作者：勒内•基拉尔
出版社：生活·读书·新知三联书店
副标题：初民社会的秩序
原作名：LaViolenceetlesacré
译者：周莽
出版年：2022-5
页数：506
定价：98.00元
装帧：精装
丛书：法兰西思想文化丛书
ISBN：9787108073044
内容简介
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【编辑推荐】
* 《浪漫的谎言与小说的真实》作者勒内•基拉尔又一力作。
* 神圣的祭祀为何总与暴力相关？祈愿和平的仪式里为何总有活人祭祀的残忍行为？
* 痛打“替罪羊”何以维护初民社会的内部稳定？
* 综合人类学、考古学、精神分析、心理学、哲学的跨学科作品，用“攀比模仿”论超越“俄狄浦斯情节”，建构另一种人类隐秘欲望的模型假说。
【内容简介】
这是一部跨学科研究的典范，涉及人类学、考古学、心理学、法学等诸多领域。基于对列维-斯特劳斯，罗杰•凯卢瓦等人有关人类早期祭祀活动的调查，本书对广泛存在于初民社会中的“活人祭神”行为的逻辑和功能提出了独树一帜的见解。作者认为人类族群中普遍存在一种“替罪羊”机制，杀死“替罪羊”可以将对内的暴力隐患释放到族群之外，从而保全族群内部的和平稳定。因此，暴力的祭祀活动并非宗教自身的产物，而源自族群化解内部矛盾的需求。祭祀行为是人类早期社会的重要组成部分，本书的思路对于进一步理解与阐释早期中国或可提供别样的启示。
作者勒内•基拉尔是法国著名思想家、文学批评家，被誉为“人类认知领域的新达尔文”。我社还曾出版过他的《浪漫的谎言与小说的真实》。基拉尔的学说以“攀比摹仿”论超越弗洛依德的“俄狄浦斯情结”，认为欲望是人类的本性，因此羡慕嫉妒是人类的必然情感，冲突在所难免。而“替罪羊”的作用就在于将冲突从内部转移至外部，使其化解，因此其存在是必然也是必要的。基拉尔几部作品中的观点一以贯之，逻辑严密，自成一家，是法国思想性写作的典范。
作者简介
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勒内•基拉尔（René Girard），法国当代著名哲学家、人类学家，法兰西学院院士、斯坦福大学终身教授。1923年生，在美国印第安那大学获博士学位，后常年执教于北美，主要作品除本书外，还有《浪漫的谎言与小说的真实》、《欲望几何学》等。其代表学说“模仿-欲望”说在文学批评、哲学、实验心理学领域中留下深刻影响。
目录
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一 祭祀
二 祭祀的危机
三 俄狄浦斯与替罪的牺牲
四 神话与仪式的产生
五 狄俄尼索斯
六 从攀比摹仿的欲望到丑怪分身
七 弗洛伊德与俄狄浦斯情结
八《图腾与禁忌》与乱伦禁忌
九 列维•斯特劳斯、结构主义与婚姻法则
十 诸神、死者、神圣、献祭替代
十一 所有仪式的统一性
结论
参考文献
评论 ······
近期读得最难啃的一部。总结一下基拉尔几个大点：初民社会的祭祀行为源于对暴力的转移；祭祀起源于前人类社会对第一次真实祭杀的摹仿；替罪牺牲机制孕育出了仪式；仪式通过集体一致性暴力驱逐并预防内部暴力；宗教的植入使之混淆了暴力与神圣，并且宗教思维让对立物成为一体两面的分身（弑神行为成为神圣，不洁尸体转变为吉祥）从而超验化暴力，并用仪式平息。
作者强调人类暴力为祭牲的根基，且无法避免，宗教的作用从超验的角度…
暴力是一种污染物，无差别同类的对等关系会导致暴力的传染和升级。仪式正是要去平息它，重建秩序。仪式中的牲祭、人祭可能是对一次真实发生过的原始杀戮的摹仿，宗教仪式并非信仰的外化，并不来自于神话，而是来自于替罪牺牲的机制。仪式暴力的目的在于驱逐暴力，宗教将神圣和暴力混在一起，从而让人超脱于无穷的暴力带来的罪恶。所以替罪羊可能是对替罪人的摹仿，替罪人可能是对那个为大家牺牲了的英雄的摹仿，而这个英雄可能死于…
在本科師弟推薦下讀的這本書。替罪犧牲在族群與神聖之間所構成的聯繫與分隔，輪轉中的俄狄浦斯與克瑞翁，慾望與摹仿的關係這三部分的論述啟發很大，反觀中國的相關研究，有很多很多可以借鑒的地方，虛實之間方見水平~雖以初民社會為例，但無處不可與現代社會對應，對“湯姆叔叔”的“鄙視”可真是一點也不藏著掖著。
《暴力与神圣》的书名据说太过敏感，无法过审，《祭牲与成神》就算蹭祭祀研究热吧。girard是文书学院出身，古典语文的基础很好，他对弗洛伊德的俄狄浦斯情结做了大修正，他以希腊古典来重新肯定弗洛伊德最早关于摹仿的直觉。儿子与老子的关系是事事摹仿攀比老子，对母亲也一样。对于杀父娶母，弗洛伊德当成一个情结，girard却当作摹仿的一项。有点像中美关系，老大见不得老二追上来，打压是一定的。所以摹仿都隐含对抗…
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