现象学导论七讲 : 从原著阐发原意

作者：张祥龙

出版社：中国人民大学出版社

副标题：从原著阐发原意

出版年：2011-3

页数：381

定价：48.00元

装帧：平装

丛书：人文大讲堂

ISBN：9787300131047

内容简介
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现象学首先不是一些原理和体系，而是观察人生和世界的独特方式，也就是在体验对象时一同体验到这体验过程的在场意识方式，而且，关心这种意识方式的前提。它最终要超出将存在当做主体和客体来打量的传统哲学方法，而进入到更原本活泼的反思乃至前反思的思想维度。本书通过解读胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂和德里达的著作，开显现象学的问题来源、观察问题的视角、现象学方法的特征和深化过程，以及现象学思考在不同现象学家那里的质的丰富性和内在呼应性，由此而引导读者进入思想的新天地，培养读者的现象学观察能力。

作者简介
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张祥龙，北京大学外国哲学研究所暨哲学系教授，北京大学儒学研究院研究员。研究领域为现象学、儒家哲学、东西方哲学比较。著有《海德格尔思想与中国天道》、《海德格尔传》、《从现象学到孔夫子》、《西方哲学笔记》、《当代西方哲学笔记》、Sprache und Wirklichkeit： Eineinterkulturelle Perspektive（《语言与实在：一种文化间的视野》）、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》、《孔子的现象学阐释九讲》、《先秦儒家哲学九讲》等。

目录
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原版前言

课程简介

第一讲 现象学的概况、来源与特点

一、现象学的概况

二、现象学出现的背景和来源

1现象学出现的问题背景——普遍与个别的关系

2此问题的古代表现

3此问题的近代表现

4胡塞尔的思想来源

三、现象学的特点——与倪梁康教授不同的理解

课堂讨论

第二讲 现象学的基本态度和方法——胡塞尔《现象学的观念》释读

一、胡塞尔其人及此书出现的背景

二、“哲学的思维态度”的要义及“绝对的自身被给予性”——《小观念》第一、二讲释读

1自然的思维态度与哲学的思维态度的区分：如何切中（treffen）认识论问题的中心？

2对笛卡儿“我思”的改造与深化——绝对的被给予

3超越与内在的双重含义

课堂讨论

4直观的源发地位

三、认识论现象学的还原（Reduktion，reduction）——《小观念》第三讲释读

四、意向性与一般之物的自身被给予（本质直观）——《小观念》第四讲释读

课堂讨论

课堂讨论

课堂讨论

五、构成：意向性的根本功能——《小观念》第五讲释读

课堂讨论

第三讲 语言的表述与意义

——一个现象学分析与本质直观的案例：《逻辑研究》的第一研究第一章

一、引论

1逻辑研究的目的

2研究的方法

3研究的对象

二、表述与信号的区分

三、指示（Anzeigen，indication）的本质

四、表述：有含义（Bedeutung，meaning）的符号

1表述的特征以及语言的本性

2意指与传诉、意义与心象的区别

3索绪尔的结构主义语言观

4有不传诉的语言意指吗？

5自言自语中的纯表述

6．《象棋的故事》——奇人现身

7独白中有没有告知？——自己与自己下棋

课堂讨论

五、含义

1含义意向与含义充实，谁更根本？

2表述与表述的含义的区别

3含义不同于对象

4专名有没有意义？——与穆勒争论

5总结第一研究第一章的要点

第四讲 发生现象学一瞥——经验的视域结构与被动发生

一、静态的/发生的现象学之间的区别

二、经验发生的视域结构

1《经验与判断》简介

2视域

3视域的超越性的潜构成功能

4普遍性如何出现？

5“视域”的根本化使发生现象学可能

6胡塞尔与海德格尔的同与异

课堂讨论

三、被动发生问题

第五讲 海德格尔的存在论——生存解释学式的现象学

一、海德格尔其人

1家庭与宗教，对自然的爱

2大学及后来的学术生涯

3后期海德格尔

二、海德格尔思想的形成——实际生活经验本身的形式显示

1胡塞尔是理解海德格尔的“前……”视域

2从“实际生活经验”起头

3回应那托普的挑战——与流偕行的理解与表达

4《宗教现象学》——对“实际生活经验”的进一步说明

5形式显示

6以保罗书信为例

三、《存在与时间》

课堂讨论

四、 海德格尔的《语言的本性》一文

第六讲 身体与性爱——梅洛庞蒂的《知觉现象学》管窥

一、从胡塞尔到身体现象学

二、身体——意义的纽结和发生场

1身体场

2幻肢现象与疾病感缺失症

3施奈德的病例

课堂讨论

三、人类的和思想的“性”、“爱”在哪里？

1“性”在传统西方哲学中的地位

2“性”源自身体场

3对害羞的现象学分析

4辜鸿铭开显“窈窕”的性感，性感的模棱两可

5时髦现象学

6性的普遍性

第七讲 德里达的《声音与现象》

一、《声音与现象》的基本特点——英译本“前言”

二、导论

1三段引文

2《逻辑研究》的地位与现象学的形而上学前提

3在场与再现：“再”（“re-”）就在“在”中

4经验生活与先验生活的并列以及对语声（voix）的需要

三、第一章：符号与各种符号；第二章：对于指号的还原

四、作为独白的意指（意味）

五、第四章：意指与表象

参考书目

评论 ······

還不是一堆“最關鍵的最獨特的活生生的本質的東西”這類語焉不詳的話。反思是重構還是重現以及記憶是否一定對象化死活沒搞清楚。動不動就往中國哲學上扯，不喜歡用西方概念分析中國哲學又為什麼要把西方思路往中國範式裡套呢。發生構造大體有學到一些，越往後越倉促，猜測是到期末時間不夠，到德里達簡直暈了，反正我是大半沒入門（也可能是我自己看書不認真）。講義出書還是往書面語方向修一下吧，上課臨場感強的一逼的串詞有必要…

上课翻翻看。

不懂(读)黑格尔的下场

就是太能扯了……

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