在约伯的天平上 : 舍斯托夫文集第8卷

作者：[俄]列夫·舍斯托夫

出版社：商务印书馆

副标题：舍斯托夫文集第8卷

译者：董友/徐荣庆/刘继岳

出版年：2019-8

页数：481

定价：62.00

装帧：精装

丛书：列夫·舍斯托夫文集

ISBN：9787100166232

内容简介
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《在约伯的天平上：灵魂中漫游》是舍斯托夫的一部重要代表作。全书分为三个部分，第一部分是他对俄罗斯著名思想家、文学家陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰两位大师的评述。舍斯托夫指出，陀思妥耶夫斯基具有双重视力，即“天然视力”和天使赋予他的“超天然视力”。天然视力看到的是必然存在，是自明，而超天然视力则看到了自由自在，是要让人战胜自明。因则当人把生当作生，死当作死来看时，并不排除另一种生就是死，死就是生的看法。舍斯托夫认为，托尔斯泰在面对最后审判时刻时，不得不抛弃自己伟大过去的一切，因为他已领悟到，死其实并不可怕，可怕的是我们行尸走肉地活着。第二部分是舍斯托夫关于敢想敢为和俯首听命的片段集。其中论述到启示、哲学标准、科学与哲学的关系、最后审判、存在的假象、存在的秘密、什么是美、认识你自己、哲学的当前任务、形而上学真理、通向真理之路、死的讽刺等问题，每节都主题鲜明、语言精炼、寓意深刻。第三部分是舍斯托夫评述斯宾诺莎、帕斯卡尔、普罗提诺等著名哲学家的文集。舍斯托夫认为，正是斯宾诺莎继承了笛卡尔的“怀疑一切”与“我思故我在”的思想，以为只有实体、数学方法是惟一的探索方法，其实质就是否定圣经，也就杀死了上帝。帕斯卡尔则与大多数哲学家相反，他不是去为理性大唱颂歌，而是在呻吟中去探索，到圣经中去寻找真理。普罗提诺虽然不否认理性，但他对理性失去信心，成了理性的憎恨者。最后一篇是舍斯托夫答复赫林教授评论的文章，论述什么是真理的问题，此文与胡塞尔有关，可以把它与舍斯托夫论述胡塞尔的文章一起阅读。

作者简介
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列夫·舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世纪俄罗斯著名思想家，著名的存在主义宗教哲学家，其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击西方哲学理性传统，致力于重新开启和彰显非理性的信仰传统与启示传统。在舍斯托夫看来，理性传统完全误解了人的生存的基本性质，把人引导到了追问自然必然性的道路上，因而背弃了人的自由，背弃了人凭借信仰而展开的生存活动。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。其代表作有《雅典与耶路撒冷》、《在约伯的天平上》、《无根据颂》等。

译者简介：董友、徐荣庆、刘继岳，均为北京师范大学哲学系教师。

评论 ······

关于斯滨诺莎的部分需要反复阅读。“假如人们生来就是自由的，只要他们是自由的，则他们将不会形成善与恶的观念。”就其本性来说，恶德与美德没有什么区别。这些观点与中国的传统背道而驰。

舍斯托夫通过贯彻博爱悲悯的精神与将人性叩问到底而其哲思与神相接近。我敢说谁真的去热爱与理解舍斯托夫 ，谁的灵魂就将得到净化与光亮。

1.舍斯托夫批判斯宾诺莎、帕斯卡尔圣徒式的虚伪，藏匿于理性之下，“怀疑任何圣徒的动机”，是否也可认为是指向上帝永恒沉默的愤怒，同样“在高处施和平”，与三角形内角之和一样的理性冰冷；2.斯宾诺莎被认为不诚实的通信如果是与威廉·布林堡的几封似乎不必；3.题为《在约伯的天平上》，但始终怀疑，天平应该是属于约伯的吗？旧约中的上帝本人呢？依然无法接受仅为了打赌与试探就将灾祸降至无罪者约伯的行径，需要在无妄之…

“存在主义正是凭借这一论点从理论上毁灭了实证主义。实证主义在理论上的毁灭与其在实践上的巨大繁荣完美相融。”
-《评科学实证主义》

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