作者：[丹麦]索伦·克尔凯郭尔
出版社：中国工人出版社
译者：张祥龙/王建军
出版年：1997-9
页数：128
定价：18.00元
装帧：平装
丛书：克尔凯郭尔文丛
ISBN：9787500819301
内容简介
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《致死的疾病——为了使人受教益和得醒悟而做的基督教心理学解说》是索伦·克尔凯郭尔最重要的著作之一，于1849年7月出版于丹麦的哥本哈根。在克尔凯郭尔以笔名发表的著作中，此书属于最晚出版的那一批，可以视为他思想最成熟时期的代表作。克尔凯郭尔本人十分看重它，认为此书与《基督教中的实践》都是“极有价值的”。而且，前者还占有一个特殊的地位，“它使我能够在一个比我曾经梦想过的更宏大的范围内说明基督教；关键性的范畴在那里被直接地揭示出来。”
作者简介
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索伦·克尔凯郭尔(SorenKierkegaard，1813—1855)19世纪丹麦神秘主义哲学家，基督教思想家，现代存在主义哲学的先驱。他的作品种类繁多，充满思辨和个性。他认为人生应该经历审美、伦理和宗教三个阶段。从《非此即彼》到《十八训导书》可以看到他的思想演进轨迹，而《致死的疾病》则是他思想成熟时期的代表作。
目录
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目 录
总 序
中译本导言
前 言
导 言
第一部分 致死的疾病是绝望
A.绝望是致死的疾病
甲 绝望是一种精神的疾病、自我的疾病。因此
可以有三种形式：在绝望中并不意识到有自
我（并非严格意义上的绝望）；在绝望中不要
是自身；在绝望中要是自身。
乙 绝望的可能性和现实性
丙 绝望是“致死的疾病”
B.这种疾病（绝望）的普遍性
C.这种疾病（绝望）的形式
甲 以不涉及它有无意识、而只涉及综合［的自我］
的构成成分的方式来考虑的绝望
一、由有限与无限定义的绝望
1.无限的绝望是缺乏有限
2.有限的绝望是缺乏无限
二、由可能性―必然性定义的绝望
1.可能性的绝望是缺乏必然性
2.必然性的绝望是缺乏可能性
乙 由意识定义的绝望
一 无知于绝望的绝望；或对于有一个自
我和一个永恒自我的绝望着的无知
二 意识到绝望的绝望并因此而意识到有
一个其中有某种永恒性的自我；于是
在绝望中不要成为它自身或者在绝望
中要成为它自身
1.在绝望中不要成为自身：软弱的
绝望
（1）对于世俗的绝望或对于世
俗事物的绝望
（2）关于永恒的绝望或对其自
身的绝望
2.在绝望中要成为自身：违抗
（defiance）
第二部分 绝望是罪
A.绝望是罪
第一章 自我意识的等级（取得资格的条件：
“面对上帝”）
附录：罪的定义包含了冒犯（offense）的
可能，对于冒犯的一般观察
第二章 苏格拉底对于罪的定义
第三章 罪不是否定而是一种主张（position）
关于A部分的附录：这样的话 罪在
某种意义上不就成了极罕见的了吗？（道德
方面）
B.罪的持续
甲对于其罪产生绝望之罪
乙关于宽恕罪（冒犯）的绝望之罪
丙肯定性地抛弃基督教之罪，宣称基督教为
非真理之罪
注 释
重要词及人名的英中文对照
评论 ······
看不下去。。。
克尔凯郭尔是尼采说的那种以鹰隼之眼打量深渊的人。
全程都在想 如果“上帝”这个代词可以不局限于耶和华 而扩展到人类自形成自我意识后对充满必然性和可能性的矛盾未知而产生的恐惧，从而本能寻求某种庇护而得以进化的一个群体潜意识形象，那么faith和reason之间是不是就不会产生如此大的分歧 …
致死的疾病是绝望，绝望是罪。罪是一种主张而不是一种否定。不信者无罪又有罪，最大的罪就是罪的状态。先有罪，而后信仰！
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