作者：吴功青
出版社：上海三联书店
副标题：奥利金与早期基督教的宗教-政治革命
出版年：2018-2
页数：216
定价：48.00
装帧：平装
丛书：思想与社会
ISBN：9787542662163
内容简介
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奥利金（Origen）是基督教的大思想家，主要活跃于公元三世纪。他不仅是公元三世纪基督教思想界*重要的人物，还引发了整个四世纪基督教世界的神学思想之争，是四世纪基督教世界不在场的“在场”。公元四世纪和五世纪常被称为古代基督教思想的黄金时期，这时期基督教的代表性思想家，无论正统的还是异端的，都与奥利金有着深厚的渊源。古代基督教的异端阿里乌主义、反阿里乌主义的前期代表人物亚历山大里亚的主教阿他那修、反新阿里乌主义的后期代表人物卡帕多西亚教父，还有称奥利金为异端的耶柔米和包括某种程度上的奥古斯丁，都在不同方面——例如神学进路和解经方法等——与奥利金存在师承关系。在基督教思想中上，无论正统派代表还是被称为异端的思想家都深受同一位思想家影响这种事例，恐怕是不多见的，奥利金则是其中之一。
由于奥利金思想所引发的争议以及其思想本身的可争议性，他在中古时期甚至被列为思想可疑的人士，虽然*终免于异端之责罚，但是在传统基督教思想上名声不佳。在现代西方学术界，奥利金则是除奥古斯丁之外被研究得*多的早期基督教思想家。现代西方学者大概本着重新发现奥利金的兴趣，也带着现代人的开放态度为奥利金“抱打不平”，发表了不少对其进行价值重估的作品。不过，现代西方学者的研究大多侧重于奥利金的知识世界，主要着眼于其神学思想的知识内容，以期透过重新发现奥利金，为三到四世纪基督教运动重新确定框架，并以此理解希腊文化与基督教思想关系的走向。
但是，现在摆在我们面前的吴功青博士的这本研究奥利金的书，却为我们开启了新的研究路径。《上帝与罗马：奥利金与早期基督教的宗教-政治革命》是一部从新的角度理解奥利金与古代思想世界，甚至与现代世界之关系的作品。与西方学者侧重于奥利金的知识世界不同，功青学兄把奥利金的神学系统，包括有关基督信仰的各种知识形式融会于政治思想的分析之中，使用一种考古学技术呈现信仰知识背后的政治原理，把学者们通常视之为客观知识的研究对象，诠释为信仰和社会活动关联的主观知识，并与公元一世纪以降西方古代社会的革新和变化趋势相连接，将奥利金思想研究置身于古代世界的变迁，从一个思想家所基于的古代社会批判和辩护中，理解中古时期的政治革新和妥协过程，让人耳目一新。
目录
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导论：奥利金、早期基督教与罗马帝国
第一章 基督教的自然法革命
第二章 法律、习俗与诸神
第三章 新旧宗教之争
第四章 基督教帝国的兴衰
结语：习俗、道理与政治共同体
奥利金的自由意志学说——以“形质论”为中心
参考文献
后记
评论 ······
套路比较老，梳理得还算清楚，陶伯斯说尼采的想法都能在凯尔苏斯那里找到，我怎么没发现呢，不要侮辱尼采了。奥利金果然是奥古斯丁之前最伟大的教父，只不过后来被打成了异端，毕竟引希入耶这种事情还是少做比较好。
基督教的自然法理论对于建构普世教会具有重要性，而教会概念与斯多亚派“世界城邦”理论的又具有联系和差异。通过奥利金的反驳，我们将看到凯尔苏斯的相对主义和习俗主义背后的问题，并进一步看出：双方在法律和习俗问题上的分歧，实质上是宗教观念以及它们背后上帝观念的分歧。基督教的法律和习俗革命，虽然本质上是基督教针对古代宗教的宗教革命，但却不可避免地引向政治革命，对罗马帝国的政治形成严重威胁。上帝与罗马之间，基…
思路比较传统，神法—自然法（logos—nomos，上帝摧毁了这组关系），私人宗教—城邦宗教，普遍主义—相对主义的几组对立。
文献处理地十分详实成熟，哲学以历史背景为依托，很有启发性。
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