作者：范立舟
出版社：中国社会科学出版社
出版年：2013-12
页数：204
定价：39.00元
装帧：平装
丛书：杭州师范大学国学新知丛书
ISBN：9787516138120
内容简介
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《白莲教与宋元下层社会》对白莲教的源流、教义及其在宋元时期的发展情况作了全面的论述，尤其注重论述其与下层社会的种种关系，注重白莲教之成为民间反叛运动组织工具的过程的阐论，注重宋元时期的白莲教与当时其他民间宗教如弥勒信仰和摩尼教之关系的剖析，厘清了白莲教在宋元时期的真实情形。
《白莲教与宋元下层社会》不仅研究白莲教产生和发展过程中教义、教理的演变和结果，而且注重这种变化着的教义、教理向下层社会渗透后经下层社会改造所发生的质的变异过程，从纯宗教性的社团到民间反叛运动的组织形式。
作者简介
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范立舟，1962年出生，浙江衢州人，中国宋史研究会理事，在浙江大学历史系获得硕士、博士学位，西北大学中国思想文化研究所博士后。曾任浙江省衢州市师范学校教师，杭州电视台宣教中心聘用人员，暨南大学中国文化史籍研究所教授、博士生导师。现为杭州师范大学人文学院教授，杭州师范大学国学院副院长。
目录
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导言
第一章弥勒信仰与宋元白莲教
第一节弥勒信仰的流传与米勒净土的感召
第二节 白莲教生发前弥勒信仰的特点
第三节南宋白莲教之蕤生与其品性
第四节 白莲教在元代的变异及其与弥勒信仰的关系
第五节本章最后的审思
第二章摩尼教与宋元白莲教
第一节 北宋之前摩尼教的身影及其与中国社会文化之互动
第二节 北宋摩尼教与吃菜事魔宗教现象之关联
第三节 南宋吃菜事魔之流变及其与白莲教的融合
第四节 元代白莲教的乡村生存及其与摩尼教和弥勒信仰的糅合
第五节本章最后的审思
第三章净土信仰与南宋白莲教
第一节南宋前净土信仰之嬗变与教理之开拓
第二节宋代的民间宗教结社与净土信仰
第三节佛教世俗化之进展与南宋白莲教的产生
第四节本章最后的审思
参考文献
后记
评论 ······
感觉是篇博士论文……作者认为中国宗教在上层社会中只是陶冶情操，在下层社会则是心灵寄托，二者截然不同，但实际上没有给出太多对比。另外对白莲教的阐释感觉都是前人研究资料的搜集整理，没有太多新意……而且我可烦言必称涂尔干，感觉就跟文革时喊毛选口号似的
弥勒作为未来佛，对光明的信仰，白衣的象征。唐朝摩尼教传入，二宗（明/暗）三际（过去未来现在）。吃素是源于光明因子在植物中更多。白莲教于南宋绍兴三年（1133）年由茅子元创建。吃素是源于佛教中不杀生的概念。这本书也给了很好的关于弥勒和弥陀的阐述，涂尔干和韦伯接二连三地被提及。要是最后能再有个有力地综述就好了。//世俗化到每天苦念佛名就可以进入乐土，也是机智，千百年来这种功利性也是没变过。
文笔简练优美是长处，涂尔干韦伯出现次数多了点，虽名为白莲教与下层社会，但着墨于白莲教与摩尼教、弥勒、净土等概念颇深。
12世纪的儒释道都在寻找自家的新出路，儒产生了理学，道产生了全真，而衍生于净土宗的白莲教，则是佛教在重整自家基层组织力和号召力上的一种突破。宋末的改朝换代并没有伤害到白莲教的根基，但向北的传播，却不可避免让其沾染上了浓郁的邪魅和帮会色彩，原先在东南山区与正统佛教争夺信徒的游戏，至此被转化为与摩尼之类同流合污，演变成了近古华北民间信仰的基石，后来明代的“罗教”也经历了这样一种一路向北的流变，而天理教…
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