作者：赵惠俊
出版社：复旦大学出版社
副标题：宋真宗至高宗朝词坛生态与词体雅化研究
出版年：2019-4
页数：509
定价：72
装帧：平装
丛书： 复旦宋代文学研究书系
ISBN：9787309141870
内容简介
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本书以宋徽宗朝为考察基点，在两宋士大夫政治、国家礼乐制度、帝王文艺政策、朝野文学空间、令曲与慢词，士大夫词人与专业词人等研究视角下探索宋真宗至高宗朝词坛生态，梳理词体雅化的多维脉络以及重要词人的雅化贡献。尝试在传统词学理论的基础上，结合宋代政治史、诗文、书画等领域的研究范式与成果，将词体文学放归到两宋政治、文化的大环境中予以讨论，为两宋词史、词体雅化等词学命题带来新的阐释框架与相关结论，并以此对柳永、苏轼、周邦彦等经典词人词作予以考索与细读，期求有助于词学研究的深入。
作者简介
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赵惠俊，浙江常山人，1990年生于江苏南京。2017年毕业于复旦大学中文系，获文学博士学位。同年进入华东师范大学中文系，从事博士后研究。主要研究方向为词学、宋代文学。于《文学遗产》《中华文史论丛》《浙江学刊》等刊物上发表论文十余篇。
目录
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绪论
第一节 现代词学解释框架的反思与问题的提出
一、问题点：苏辛相承与柳周姜吴——断裂的词体雅化脉络
二、传统词学的断裂因缘：“词分南北”与“婉约豪放”的词学阐释框架
三、现代学术的断裂成因：胡适三分词史观与龙榆生的补正
四、本书的旨趣
第二节 宋人雅词话语的多元意蕴指向
一、礼乐与诗教：以雅论词的理论基础与最基本的雅词内涵
二、雅乐：对于声律与音乐系统的规范
三、颂雅：盛德形容与承平记录
四、骚雅：寄托讽谏谲怨的男女相思
五、儒雅：日常生活间士大夫人格与情趣的展现
六、雅辞：诗化的字面
七、概念混淆的开始：朱彝尊的雅词选择与相关论述
第三节 令曲与慢词辨析
一、令曲慢词的多重意义指向与本书的选择
二、词中唐宋：令曲与慢词之分的体式意义
第一章 雅俗之间：宴饮活动与京城歌词形态
第一节 军功贵戚的宴饮活动与科举士大夫的渐次参预
一、从门阀士大夫到军功贵戚：宴饮活动参与主体的转变
二、象征太平的公私宴饮：科举士大夫参与宴饮的契机
第二节 宋真宗的礼乐活动与慢词雅化的宫廷契机
一、“太平家法”：宋太宗确立的礼乐统治手段与宋真宗的沿袭发扬
二、宋初宫廷音乐机构的高度世俗化与国家礼乐需要的矛盾
三、长短句词体进入宫廷雅乐系统与雅化契机的获得
四、帝王意志主导的颂体文风与士大夫接受慢词写作的历程
第三节 代言体，专业词人与慢词特质
一、为帝王代言：颂体慢词与铺叙典丽的雅化路径
二、为歌妓代言：俗体慢词的文体特质与写作场合
第二章 江湖雅意：地方词坛与士大夫的词体尝试
第一节 北宋前期的词中城市与朝野词风的离立
一、开封：繁庶与豪艳
二、两浙诸郡：清丽与闲情
三、洛阳：游宴与名教
第二节 地方座主与应酬之词
一、地方送别文学的词体选择
二、座主的词学趣味与应酬词风的变换
第三节 从令曲到慢词：士大夫词人的词体儒雅化进程
一、类型化的时光感伤：令曲儒雅化的深入
二、从闺阁到客馆：柳永为慢词构建的时空传统
三、柳苏之间：类型化情感与自我身世寄寓
四、以文为词：苏轼的慢词贡献
第三章 “升平”时代(上)：徽宗朝政治与京城雅词
第一节 宫廷都下：大晟词人的流行实质
一、京城：大晟词人有限的流行空间
二、周邦彦与徽宗朝京城词人群体
第二节 复归三代与朝野离立
一、皇位继承波折与“太平家法”需求
二、崇宁党禁：令出于中与朝野政治空间的离立
三、星变与政令：功业未成时的危机与坚持
第三节 三代制度建设与大晟雅乐
一、徽宗之前的北宋雅乐制作
二、大晟雅乐与大晟府
三、“以身为度”：利用皇权的定律方式
四、收复河湟：大晟雅乐首次发布时间的选择
第四节 庶政惟和：政和改元与大晟词人的活动时空
一、政和改元与复归三代建设的完成
二、政和改元之后的太平展示
三、大晟乐下播教坊与大晟词人群体的出现
四、面向外邦的展示
第五节 富丽精工：徽宗朝京城文化风尚与京城词人创作
一、精致与日常：徽宗主导下的宫廷文艺
二、精致日常与太平歌词
三、雅俗交杂的依旧：宦幸审美趣味与世俗流行词风
第四章 “升平”时代(下)：徽宗朝地方生态与词体写作日常化
第一节 词体唱和的文本形态与唱和形态的诗化
一、以词和诗：刘禹锡《忆江南》(春去也)的唱和对象
二、异域之眼：嵯峨天皇《渔歌子》唱和词的文本形态
三、传统承袭：重意轻韵的文本形态在北宋即席应歌唱和中的延续
四、“画楼钟动”：勾连今昔的词作与唱和形态的案头化扩容
五、“杨柳春风”：身后追和形态的引入
六、自和己作：苏轼对词体唱和形态的再次扩容
第二节 谪居生活与词体“日常化”写作
一、朝野离合与山谷词的前后变化
二、谪居文学的词体选择及其内在动因
三、集句词：诗词日常化的桥梁
第三节 经典另立：徽宗朝地方词坛的追和词写作
一、创作生态：地方对元祐党人的尊重
二、我本苏门：黄庭坚的追和东坡词
三、苏门追忆：晁补之追和形式的悼念词
四、苏门再传：李之仪与南渡前向子的追和词
五、地方经典：徽宗朝其他地方词人对苏轼的摹效
第四节 日常与本色：徽宗朝地方雅词的多重面貌
一、本色当行：晁补之、李之仪的闲居词
二、贵族风尚：古乐府与东山词
三、内在转向：叶梦得宣政年间的日常生活与词体酬唱
四、京城元夕：江湖漂泊与旧游追忆
五、别是一家：雅词各体成熟后的词史总结
第五章 秩序重建：高宗朝词坛的异动与承继
第一节 南渡前后两浙士大夫的日常化雅词写作
一、地方官员：无涉党争与东堂词的两浙日常
二、江湖闲士：吕渭老宣和年间的词体写作
三、退居大员：叶梦得绍兴五年所作诸阕同韵《临江仙》
四、南渡异动：南渡北人与江南士人的心态异同
第二节 朝野转换与东坡词朝野影响的加深
一、建炎更化与颂体之词的消退
二、江西诗人诗法论词的普及
三、词体写作日常化后士大夫对词集保存的重视
四、逃禅词中的苏词影响与东坡形象
第三节 绍兴和议与颂体复归
一、绍兴和议签订前徽宗“令出于中”精神的恢复
二、绍兴和议后的礼乐重举
三、杭州感觉文化认同与士庶生活习尚
四、中兴之颂：由野归朝的太平歌词
五、以雅为名：《乐府雅词》《复雅歌词》等词选中的朝野
立场与词坛雅正争夺
第四节 融通朝野的雅词追求与周邦彦的经典化
一、南渡后大晟词人经典化可能性丧失与周邦彦的凸显
二、清真词结集性质与集中诸词的作者立场
三、集大成：清真词的“潜气内转”
结语
参考书目
评论 ······
絮絮叨叨的 作者的文字不行啊
读来令人眼前一亮的论著，探讨了真宗至高宗朝的词坛生态与词体雅化进程，融合了社会历史与文体内在两种彼此相对的文学史叙述模式，突破了婉约与豪放二元对立的固有观念和“词分南北”的典型模式，立足于朝野的更迭、雅俗的嬗变及词人群体的消长，从士人身份与朝野离合的角度，分析了令曲与慢词两条不同路线的雅化历程，予人启发不小。第四章过于强调“东坡范式”对徽宗朝地方生态与词体写作日常化的影响，论证颇为牵强，行文略显杂…
断断续续读完了这本书，主要参考对政治文化的考查和周邦彦词的经典化进程部分，对靖康之变为词体发展带来偶然契机的考查令人耳目一新，不过本书给人启发的也不止于此，比如说对两宋具有文学功能的关键地域调性的把控和概括，着眼到了自然风物以外的社会文化影响。是很感兴趣正好抓到我的兴趣点也相当精彩的著作，感谢标记这本书的友邻～
佩服本书折射出的问题意识和概括能力，作者专挑词史上那些人人“意中有之而笔下无之”的公案来逐个击破，比如婉约与豪放的阐释框架之弊，周柳姜吴统序中的含混不清，从北宋到南宋的词体发展进程断裂，令曲与慢词体性特点的差异等等。
待这些问题摆成题面之后，又拈出“雅化”这一论述的基点，把上述许许多多问题放置在这一基点所延伸出的脉络上，分门别类，也即细分出宴饮主体、士大夫身份、帝王意图、朝野离立等等枝蔓，来将其一…
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