蒋勋说文学：从唐代散文到现代文学

作者：蒋勋

出版社：中信出版社

出版年：2014-6

页数：246

定价：39.80元

装帧：平装

丛书： 蒋勋说文学之美

ISBN：9787508645551

内容简介
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内容简介：

继《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》之后，蒋勋先生全面系统梳理中国文学脉络，以美学视角诠释从先秦到现代近三千年的中国文学之美。在本册中，蒋勋先生凭借深厚的美学功底及对现实生活的敏锐洞察，以平实的语言将唐代至现代中国文学中的经典作品娓娓道来，以文学特有的意境，观照当下人们的内心世界，帮助大家重拾对美与生命的感动。

韩柳文章的质朴自然，《游园惊梦》的梦幻纯真，《红楼梦》的青春与孤独，张爱玲的荒凉凄艳，沈从文的平和冲淡……千年的文学之美、诗意与情思，经由蒋勋先生细致入微的解读，被赋予了新的生命。

韩愈与柳宗元——文起八代之衰，重回质朴情怀，突现一代知识分子风范

元曲与关汉卿——写兴亡之感慨，写市井之人情，传达来自民间的感动

《水浒传》——来自民间的叛逆，用小说讲真话，为历史的细节留影

游园惊梦——书写青春的渴望与闲愁，寻找生命中的温暖和知己

唐寅?徐渭?张岱——明代文学的“伏流”，挣脱八股窠臼，书写个人的“真气”与“性情”

《红楼梦》——中国文学的“期末考”，每个人都能在这不朽的青春王国之中找到自己

民国文学——张爱玲荒凉，鲁迅热切，沈从文冲淡，传统继承与外来移植双重作用之下盛放的百花园

台湾文学——从“亚细亚的孤儿”到“原乡人”，再到“台北人”，文学联通情感，文学使人接近

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编辑推荐：

文学，是一种救赎。文学之美时而浪漫温暖，使人超然于简单的生活之上，挣脱现实的纠葛；时而伤感落寞，通过对伤痛的悲悯，使人反观内心深处，获得灵魂的净化。

继《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》之后，蒋勋先生全面系统梳理中国文学脉络，以美学视角诠释从先秦到现代近三千年的中国文学之美。

《蒋勋说文学：从唐代散文到现代文学》与《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》《蒋勋说文学：从<诗经>到陶渊明》同属“中国文学之美”系列，纵向跨越一千余年的文学史，涉及散文、散曲、杂剧、小说等多种文体。韩愈、柳宗元的自然质朴，《牡丹亭》的浪漫天真，张岱、徐渭的洒脱不羁，《红楼梦》的青春风华，民国文学的百态千姿……蒋勋先生一一细细解读，将文学内在的力量呈现于世人面前，古典情怀与现代感悟彼此映照，不执文字，但问真心。

作者简介
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蒋勋，一九四七年生，福建长乐人。台湾文化大学史学系、艺术研究所毕业，后负笈巴黎大学艺术研究所。一九七六年返回台湾。曾任《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任。现任《联合文学》社长。其文笔清丽流畅，说理明白无碍，兼具感性与理性之美。著有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种，并多次举办画展，深获各界好评。近年专事两岸美学教育推广工作，他认为，美之于自己，就像是一种信仰，而自己用布道的心情传播对美的感动。

目录
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第一讲 韩愈与柳宗元

重建古文的传统

《祭十二郎文》：言有穷而情不可终

《送李愿归盘谷序》：隐士的生命空间

《柳子厚墓志铭》：一个典型的知识分子

《送孟东野序》：不平则鸣

《钴潭记》：清淡山水后的激情

《捕蛇者说》：民间的声音

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第二讲 元曲与关汉卿

散曲与杂剧

《天净沙?秋思》：生命的落寞与流浪

《天净沙?秋》：岁月时序，永远如此

留白创造伟大的时刻

关汉卿：响珰珰一粒铜豌豆

《单刀会》：二十年流不尽的英雄血

《窦娥冤》：感天动地的力量

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第三讲 《水浒传》：小说与历史

说书人在讲故事

“定稿”之前

说唱文学的传统

生命的美学形态

不断丰富的口传文学

来自民间的叛逆

用小说讲真话

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第四讲 游园惊梦

写情

生命中的温暖和知己

不到园林，怎知春色如许

锦屏人忒看的这韶光贱

青春的渴望与闲愁

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第五讲 唐寅、徐渭与张岱

唐寅：不损胸前一片天

徐渭：笔底明珠无处卖

生命的不同形状

张岱：“真气”与“深情”

文学的性情

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第六讲 《红楼梦》：青春王国

文学史的期末考

此系身前身后事

“青春”是《红楼梦》的美学基础

如果有一首诗，写出了生命的结局

大观园：写实与象征之间的世界

宝玉是一个最善良的人

生命中爆发的力量

刘姥姥的“颠覆”

晚清小说的社会意识

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第七讲 民国文学

重逢“海上花”

“呐喊”与“彷徨”

“边城”来的人

按住时代脉搏的文学

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第八讲 台湾文学

书写最熟悉的地方

文学使人靠近

“蒋勋说文学：从唐代散文到现代文学”试读
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　　明朝的正统文学是八股文，写的东西很死板，里面不能有一点点个人的性情爱恨。明朝后期，“公安派”和“竟陵派”出现了，文人阶层在自我反省，想要改变僵化、死板的文学状况。这两个流派以“性灵”为主张，认为写文章应该直接抒发自己的心灵、情感，反对虚假的道德文章。
　　“性”是指人的本性，可是道德却是对本性的一种限制，如果连本性都忘记了，那这种限制的意义又何..

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