近思录

作者：[宋]朱熹、吕祖谦编/[宋]叶采集解/严佐之导读、程水龙整理

出版社：上海古籍出版社

出版年：2010-8

页数：364

定价：38.00元

丛书： 世纪人文系列丛书·大学经典

ISBN：9787532554911

内容简介
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《近思录》内容简介：自朱熹、吕祖谦辑就之后，七八百年来流布极广，在历史上一直被奉为理学入门要籍，被誉为“学者入道之阶梯”。因而历史上传刻、注释、续编、仿编等各种整理形式的文本众多，据统计有300多种，但与之形成鲜明对照的，该书一直未有便于今天读者阅读的注释性标点整理本。 本次整理本的原文，是现存明代嘉靖十七年（1538）吴邦模刻本《近思录》十四卷，个别文字有误者依据其他版本校正。注释主要采用南宋叶采的集解，间或取张习孔传、茅星来集注、江永集注、张绍价解义等作补充，对个别字句难理解处，则加按语以助理解。集评筛选南宋至今《近思录》注家、评述者、研究者对其词、句、篇等进行解说评论的颇具代表性的精要文字。

目录
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前言

卷一　道体

卷二　为学

卷五　克已

卷六　家道

卷八　治体

卷十一　教学

卷十二　警戒

卷十三　异端

卷十四　圣贤

附录：陈淳《北溪字义》部分理学关键概念的解说

评论 ······

09年暑假。注解等收的比较全。

翻了翻，还不错。

儒家思想的进化

若是在四五年前，我可能首先会关注为学和克己，现在却更被本体论吸引。可以与西哲互相理解：以柏拉图的二元论和亚氏的四因说来理解“义理之本原”真的有豁然开朗。比如对自然与人的理解并非是物理学意义层面，而是规范性意义，“在物为理，处物为义”说的即是普遍存在于物质世界的客观规律和人与之相处应遵循的法则。——但是 简单化的类比有将其殖民化的危险 失掉中哲自身的逻辑。

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