作者：南怀瑾
出版社：复旦大学出版社
出版年：2002-6
页数：338
定价：19.00元
装帧：平装
丛书： 南怀瑾著述单行本
ISBN：9787309032376
内容简介
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书的前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说为最详。
目录
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敲门砖洁静精微三易《易经》的三原则理、象、数玩索而有得卦与八卦先天八卦后天八卦监本《易经》六十四卦的来源错综复杂错卦与综卦是什么意思？复杂的道理交互卦六十四卦的方圆图方图圆图京房十六卦变从《系传》看京氏十六卦变京房卦变与人生京房卦变的用法先知——邵康节的毛病五行思想的起源什么是五行？五行的生克五行的方位天干与五行天干五行配天干的阴阳地支地支与黄道十二宫六十花甲与历史验证十二生肖地支与命理纳甲与易数察见渊鱼者不祥焦京师徒与郭璞金钱卦先知、神通与现代心灵学又一种卜卦的方法动爻的断法《河图》与《洛书》的文化根源从天文星象看《河图》《洛书》与大禹治水不传之秘《系传》——孔子研究《易经》的心得报告天尊地卑 乾坤定矣动静有常 刚柔断矣方以类聚 物以群分刚柔相摩 八卦相荡时与位日月运行 寒来暑往十二辟卦阳物、阴物，错把冯京当马凉阴阳与刚柔节气与十二律吕十二辟卦的应用生命的来源至简至易设卦而现象一动不如一静于变万化 非进则退生死、昼夜、刚柔天地之变尽于六居之安动的哲学自助、人助、天助善补过《易经》人生哲学的五大原则万事通三大问题乐天知命安土敦仁化生曲则全怎么睡着的？ 怎么醒来的？神无方 易无体元、亨、利、贞的乾元潜龙勿用见龙在田终日乾乾或跃在渊飞龙在天亢龙有悔见群龙无首——吉《彖辞》——孔子对《易经》的批判宇宙万物的创造者玉皇大帝的六条龙马大吉大利的保合太和天行与天道——《象辞》的说法《文言》——人文的思想体系尽善尽美的人生特立独行——默默无闻的潜龙领导者的修养与风范知至至之 知终终之山中的宰相同声相应 同气相求莫到琼楼最上层用九而不被九用成功与成名好的开始性与情利与义心物一元卦情理想与现实领导者的条件与修养度过危机无可无不可大人的境界只字真言坤卦的研究《参同契》透露了坤卦的秘密坤为什么独利母马大地的文化邵康节的宝瓶子不习无不利无成有终的哲学括囊无咎黄裳元吉物极则反用六永贞妇唱夫随 阴阳颠倒孔老夫子的因果观直内方外 四海一家抬轿子谨言慎行黄中通理——至高的人生境界嫌于无阳屯卦屯的卦义屯卦的创业精神站稳脚跟 待机而动屯如邅如 前程茫茫穷寇勿追 见机而作风云聚会 万事随心练达人情与食古不化泣血涟如 不可长也蒙卦由宗教而教化人生中国文化的教育精神行到有功方为德刑法与教育功能易理的平淡与神秘秋胡戏妻需卦《彖辞》、《象辞》的矛盾需卦爻辞学《易》与用《易》卦序的问题黑格尔的辩证历史观孔子说创世纪的开始从蒙到师，人类世界的第一次大动乱比泰之间的繁荣景象否——人类第二次的文明低潮同人大有——人类文明的更上层楼由蛊而剥 看人性的堕落由复到离看人生兴衰往还孔夫子的婚姻观功成，名遂，身退永无尽止不断的研究与求证附录 浅介南著《易经杂说》南怀瑾先生著述目录
评论 ······
-_-有些人去算命大师说他命不好他就很沮丧。其实没必要沮丧，因为“命运”是分开来解读的，像红楼梦里的英莲她有命无运命贵运济，命途揣测。命贱运好犹如汉高祖刘邦的，最后反而成就了一番伟业。所以运比命重要，后天际遇比先天禀赋重要。易经的卦都是假设而非真实的。所以它的象千变万化要根据环境而解释。所以庙里的签文，不同的人问不同的事就有不同的解法。从哲学角度来说易经想表达的理念只是：世上永无绝对之事。有些东西…
看完了就能看懂基本的卦象，比如天地水火风雷山泽，也可以摇三个硬币六次看看是个什么卦，呵呵。确实易经于中国人就如同圣经于西方人一样，是思想哲学伦理等等的根源所在。我联想到“亨得利”这种看似单纯的音译词其实翻译的多么巧妙，它其实带有开店做生意的人希望能够“元亨利贞”的意味；还联想到有一个山西票号的老板名字叫做“雷履泰”，他的姓名其实是三个卦的排列，是不是很有意思？还有故宫的大殿名字如“太和”与“保和”…
南老先生的地位比较尴尬，被拥趸奉为宗师，被实证主义者斥为大话精和骗子。他身上的这一反差，恰巧也是传统文化的写照。西方知识体系是实证性的，中国传统文化却是体悟式的，只一个悟字，便能阻挡一切质疑，结果让巧言善辩者占了便宜，反正也是玄而又玄，证无可证。本书对中国传统文化过于自恋了，字里行间有些语气读起来不太舒服。表达自己就尽量深入浅出的表达好了，没必要非得把别人比下去，才能显出自己的高明，何况还比不下去…
就是泼屎
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