中国传统文化十五讲

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中国传统文化十五讲

作者:龚鹏程

出版社:北京大学出版社

出版年:2006-9

页数:322

定价:29.80元

装帧:简裝本

丛书: 名家通识讲座书系

ISBN:9787301090046

内容简介
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中华传统文化,在“五四运动”以后颇不易谈。有人褒扬之,说它怎么好,必有人厌弃之,说它怎么怎么坏,而且遗毒至今,让我们抬不起头来。而称颂的或批判的,对于传统文化到底内涵如何,却往往同样不甚了了,各以偏见与误解抵死相争。本书不想再重复那些争论,独辟蹊径,由“人”的角度切入,就人的体气、饮食、男女、家庭、社会关系、天人关系、历史意识、思维模式、感性世界、德业担当、文化实践等各层面,说明古代文化在这些方面如何处理,其所形成之文化,在与世界其他文化的比较中,又显示了什么型态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解,则正本溯源,说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能,也有一些期许。

本书注意知识的相对稳定性,重点突出,通俗易懂,又能适当接触学科前沿,引发跨学科的思考和学习的兴趣。该书采用学术讲座的风格,有意保留讲课的口气和生动的文风,有“讲”的现场感,比较亲切、有趣。 本书的拟想读者主要是青年,适合社会上一般读者作为提高文化素养的普及性读物;如果用作大学通识课教材,教员上课时可以参照其框架和基本内容,再加补充发挥;或者预先指定学生阅读某些章节,上课时组织学生讨论;也可以把本书系作为参考教材。

作者简介
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龚鹏程,祖籍江西,1956年生人,台湾师范大学国文研究所博士。曾任淡江大学中文系系主任、研究所所长、文学院院长;中正大学历史研究所教授;南华大学创校校长;佛光大学校长等职。著书四十余种,主编书刊数百种。

目录
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《名家通识讲座书系》总序

本书系编审委员会

序论

第一讲 体气:感诸万物

一 不以形体为崇拜对象

二 不以人体为审美对象

三 不以心体为二元对立

四 知觉体验与气类感通

第二讲 饮食:礼文肇兴

一 上古文明的性质

二 特重饮食的文明

三 饮食思维的传统

四 饮食文明中的人生与宗教

五 饮食文明中的政治与礼教

第三讲 男女:人伦渐备

一 两性关系的想象

二 姓氏与祖先崇拜

三 始祖高媒与上帝

四 性别思维的特色

第四讲 封建:立此家邦

一 敬人神

二 立制度

三 厚人伦

四 辨中西

第五讲 道术:内圣外王

一 封建礼教

二 郁郁乎文

三 礼本太一

第六讲 天人:通乎神明

一 特殊的神人关系

二 非超越性的天帝

三 非奉诫待救的人

四 自然自在之天道

第七讲 王官:理性的礼制社会

一 诸子出于王官之学

二 王官本于宗法礼教

三 理性化的支配型态

四 社会变迁下的官学

第八讲 史学:史官与历史意识

一 “旧法”世传之史

二 旧法世传之“史”

三 旧法“世传”之史

四 历史性的思维

第九讲 用思:思维模式与方法

一 思维的模式

二 思维的方法

第十讲 抒情:气感愉悦的世界

一 风气声乐以生万物

二 声歌舞踊以成君子

三 君子兴诗感情成乐

第十一讲 忧患:德业政治的担当

一 天下:受命于天的帝国

二 革命:应顺于民的政权

三 国家:参错于家族的邦

四 治国:异于家政的国务

第十二讲 周公:文化实践的圣王

一 思想史上的周公

二 “轴心期”之谜

三 集大成的创制者

四 中国观的确定者

五 礼乐文德的教化

第十三讲 画歪的脸谱:孟德斯鸠的中国观

一 想象远方的“异类”

二 贬损“异类”的道德

三 中国国情特殊论

四 亚洲社会停滞论

五 中国观的新典范

六 精神发展的谱系

七 孟德斯鸠在中国

八 由历史发现历史

第十四讲 由法律看西方对中国文化的认知

一 西方的中国法律观

二 总评:中国法律之性质

三 分论:法律的实施状况

四 超越偏见与误解

第十五讲 华夏文明的异化与再生’

一 演化、变化、异化:文明转变与发展的模式

二 变动中的文化:当代中国的文化处境

三 流动的传统与再生的文明

四 大陆、台湾、海外:全球化与华夏文明的新动向

后记

评论 ······

龚先生大师胚子啊!

相比本系列其他图书,有相当的深度及难度。

作者用意是批判现代社会,这也可以,但他是用古代社会作比较,用中国文化传统作武器。这样一来就将中国传统社会作为标杆了,但中国的社会几千年都是在变化,而中国文化的基干是在春秋时代,然后,随着社会的变化,文化也变化很多,甚至春秋时代的文化已经泯灭了很多,就说儒家文化,宋、元、明、清的儒家文化,即使是底层的,也和晋、汉、战国的儒文化不是一回事了。那么龚先生取那个时期的文化来代表中国文化? 即使用春秋时期的…

中国确在西学东渐的浪潮中迷失了,而解决现代性诸多弊病,又须以中华传统为资源,从摧毁的废墟中找点可用砖瓦。然作者生长于台湾,对中华传统不甚了了,忽视文学资料而徒引经断章取义附会己说,甚至妄图回复专制,矫枉而过正;而从遭批的引文中,我恰看出了传统之弊病。

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