鹤见俊辅传

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鹤见俊辅传

作者:[日]黑川创

出版社:广西师范大学出版社

出品方:一頁folio

原作名:鶴見俊輔伝

译者:夏川

出版年:2021-7

页数:592

定价:88

装帧:精装

ISBN:9787549580934

内容简介
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【编辑推荐】

※ 战后日本思想界旗帜性人物鹤见俊辅权威传记

※ 以九十三年的传奇人生,折射20世纪日本知识分子的心灵秘史

※ 传记作者自幼时起在鹤见身边度过半个世纪,掌握第一手资料,收入大量珍贵照片

※ 著名学者孙歌作序推荐 第46回大佛次郎奖获奖作品

1.鹤见俊辅出身于日本显赫的家族,却因为过于严格的爱而反叛,早早地便出入花街柳巷,直到被大岛渚改编成电影《感官世界》的阿部定事件吓到。

2.他在哈佛大学跟随哲学大师卡尔纳普、蒯因学习,却因为珍珠港事件,被迫在监狱的马桶盖上完成毕业论文。

3.从日美一开战,他就认为正义在美国这一边,却仍然决定坐交换船回国,“在日本人中间迎接战败”。

4.他学习的逻辑实用主义,强调从语言分析开始哲学,但他的字典来自战争,他不得不从恶开始,并陷入维特根斯坦式的逻辑与罪的纠缠。

5.在爱国与民主之间,他站在民主一边,但这并未让他变成亲美派,事实上他后来拒绝再次踏上美国的土地。

6.与丸山真男侧重于构建自己的思想不同,他是要把自己作为平台和中介,通过创办杂志、组织同好会和为无名者作传,让尽可能多的人抵达自己的哲学。

7.在无数次失败的自杀之后,他活成了世纪老人,而他的离去标志着一个时代的落幕。

8.他喜欢喝可口可乐,而因为不喝酒,他便将之作为“放荡之味”。在他的棺内四角,便放着小纸杯装的可乐。

我阅读了这部传记,获得了不小的收获,从思想史的视角来阅读,可以设身处地地体验这本书所提供的关于战后日本社会知识活动的很多具体状况,这些状况令人信服地揭示了鹤见之为鹤见的秘密——他属于一个剧烈转变的时代,他给我们提供了进入那个时代的一把特定的钥匙。

——孙歌(著名学者)

在一家过分拥挤的意大利餐厅里,我们谈到了鹤见俊辅。这是纽约4月的一个傍晚,我与坂本龙一斜对面而坐……在我有限的理解中,他们[丸山真男、加藤周一以及鹤见俊辅]是战后日本社会的关键人物,他们的思想与行动塑造了一代人的成长。

——许知远(作家、单向空间创始人)

作为战后日本思想界并驾齐驱的巨人,继竹内好(1910—1977)、丸山真男(1914—1996)、吉本隆明(1924—2012)之后,鹤见的离去意味着一个时代的终结——执战后日本思想与言论牛耳的“战前派”与“战中派”(分别指在战争前与战争期间形成人格的两代人)知识分子就此谢幕。由于独特的战争体验,这些知识分子对近代日本的国家主义展开了透彻的分析与批判,在日本迈向现代文明的进程中留下了不可磨灭的印记。可以说,这些知识分子所展现的思想与行动,已然决定了他们作为巨人不朽的一面;他们自身就是战争留给日本以及世界的遗产。

——李永晶(《分身:新日本论》的作者)

【内容简介】

代表战后日本的思想家鹤见俊辅(1922—2015)出身显赫,外祖父是后藤新平(历任日据台湾时期民政长官、满铁总裁、内务大臣、外务大臣、东京市长等),与伊藤博文有深交,父亲是鹤见祐辅(作家、政治家),日本公共外交领域的先驱。

不过在严格的家教环境中,鹤见出于反叛心理,从小品行不良,之后在父亲安排下前往美国,在哈佛大学跟随哲学大师卡尔纳普学习。

太平洋战争爆发后,鹤见乘交换船回国,作为军队文职人员前往爪哇岛工作 。在此期间他的一位同事被选中去执行杀害俘虏的命令,这成了鹤见哲学思考和道德逼问的关键时刻。

日本战败后,鹤见创办并主持《思想的科学》,这本杂志堪称了解战后日本的钥匙,除了出版时间达五十年,还因为它是一个要最广泛深入日本社会肌体的平台。而在这一切之中,鹤见俊辅堪称灵魂人物。

本书是自幼时起在鹤见身边度过半个世纪的黑川创,翻阅全部著作及相关文献,对这位“稀世哲学家”九十三年人生历程的追寻,是可以成为今后所有鹤见研究基础的真正的评传。

作者简介
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[日]黑川创

1961年生于京都市。同志社大学文学院毕业。历任《思想的科学》编辑委员。1999年发表首部小说《若冲之目》。2008年的《海鸥之日》获得读卖文学奖,2013年的《国境(完全版)》获得伊藤整文学奖。

此外还有小说《还来》《岩场之上》,批评作品《雅致的风貌——西村伊作传》,与鹤见俊辅、加藤典洋共著《日美交换船》,与加藤典洋共著《思考的人 鹤见俊辅》等。编著有《鹤见俊辅集》全4卷,《鹤见俊辅先生的工作》全5卷等。

目录
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中文版序 哲学的日常性 i

第1章 长于政治家庭 1922—1938

第一节 女性与“平原城堡” 003

第二节 外祖父新平与父亲祐辅 029

第三节 爱欲与国家 058

第2章 美国与战场之间 1938—1945

第一节 佐野硕 083

第二节 “第一病”的开始与结束 097

第三节 牢狱之中 117

第四节 通向战败故国之旅 129

第五节 恶的问题 140

第六节 写作《哲学的反省》 158

第3章 创立《思想的 科学》的时代 1945—1959

第一节 从编辑开始 171

第二节 轻井泽 190

第三节 为了思考的语言 197

第四节 共同研究的经历 212

第五节 越过转变期 225

第六节 数处土地 247

第七节 关于污名 258

第4章 缓慢变化 1959—1972

第一节 保守的世界 285

第二节 1960 年 6 月 15 日 293

第三节 结婚前后 310

第四节 恐怖时代 319

第五节 作为问题的“家” 330

第六节 京都,越南 346

第七节 背叛与支援 354

第八节 与美军逃兵一起的日子 360

第九节 逃亡与难民 378

第十节 沉默的礼拜 388

第5章 未完成之事的意义 1972—2015

第一节 何谓“世界小说” 401

第二节 家与“民艺” 406

第三节 土地神 417

第四节 入门以前 428

第五节 “正直”的海滩 438

第六节 老聩 445

第七节 凝视着世界从眼前掠过 457

第八节 最后的传记 469

第九节 儿童的日子 486

主要出处 495

鹤见俊辅年谱 517

后 记 535

人名索引 545

事项索引 561

评论 ······

过于细碎,翻译不好读。看的时候想两点吧,一个是我们今天讲的海归,和鹤见俊辅一样海归走上学术潮头,想来差得很多,想想这大概还是一个金钱的世界,金钱能够吸精英。另一个点在于一种双重人格吧,既无法认同原生的日本军国主义,也无法接受重生的美国作为日本的战胜国,于是用日常方式的正直,抵御意识形态的破灭。被安利了竹内好,想再去看看梦野久作。

感受是战后就只有坚持维护一本快要倒闭的杂志一件事,看不到任何作为哲学家有意义的地方,更没有什么酷炫有趣的事情。腰封虚假的宣传让人无法接受。后面:“每年这个战败之日,他都不吃午饭,做一个小型的绝食行动。早晨大概吃了面汤,总之,他当时是在相当饥饿的状态下等我们。完成事情期间,他频频地说‘好饿啊’。因此,事情一结束,像是等到夏日迟迟难以降临的傍晚一样,我们三人就先出去,在街区的西式小餐厅吃饭。老哲学学者…

2020年11月16日夜11点57分曾与责编讨论本书腰封文案。我说:“我最喜欢他的那个定位:掀起战后日本的庶民思想家。我们的时代需要这样的人,不是吗?”他回答:“所谓庶民性,就是抵达每个人的哲学。那就这么写吧:一个同时拒绝原生与重生的人,一个致力于抵达每一个人的哲学家。”我问:“什么叫拒绝原生与重生?”他答:“他始终将日本作为自己的体内异物,用一生去拔除。重生的话,则指对美国的拒绝,他真正重要的位…

行吧,写了两千字的读书笔记和书评发不出去,那就一个字,好,ok了吧

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