作者：陈嘉映
出版社：上海文艺出版社
出品方：艺文志eons/铸刻文化
出版年：2020-9-20
页数：428
定价：78
装帧：精装
丛书：陈嘉映著作集
ISBN：9787532175499
内容简介
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哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。
说理并非只是展示逻辑的强制力了事，说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。
观念的舞台上，演出着五花八门的主义 :个人主义、 民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义，更不消说 消费主义。唱都在唱，但没有互相聆听，热闹之余，我们这个 时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理，辨别虚幻与真实，对于思想者来说，还是一件刚开始学习的课业。
作者简介
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陈嘉映，1952年生，先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系资深教授。
著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》《无法还原的象》《从感觉开始》《旅行人信札》《哲学•科学•常识》《说理》《白鸥三十载》《价值的理由》《简明语言哲学》《何为良好生活》 等；译有《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》《伦理学与哲学的限度》等。
目录
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第1章 哲学之为穷理 001
§1.1 哲学是什么 _001
§1.2 好道与说理 _003
§1.3 行止与言说依乎道理 _003
§1.4 哲学大致就是穷理 _004
§1.5 默会道理与明述道理 _005
§1.6 道理在言说中成形 _007
§1.7 成形者与未成形者是同一个吗？ _009
§1.8 因事说理和离事说理 _009
§1.9 寓言 _013
§1.10 拈花一笑 _015
§1.11 讲出了什么道理？ _016
§1.12 同一个道理的不同表述 _017
§1.13 命题不是道理的绝对表述形式 _017
§1.14 同一者可言说吗？ _019
§1.15 烹小鲜与治大国 _019
§1.16 道与术 _020
§1.17 道的位置 _022
§1.18 凿与虚 _024
§1.19 “按道理说” _026
§1.20 大道立身 _027
§1.21 道、理、道理 _027
§1.22 道理、理、道、说理这些词怎样译成英文？ _031
§1.23 道理不是自然规律 _033
§1.24 所以然或前因后果 _036
§1.25 机制还原 _037
§1.26 思辨理论 _039
§1.27 然与所以然 _041
§1.28 哲学通过穷理达乎道 _042
§1.29 穷理与常理 _044
§1.30 自然理解 _046
§1.31 非常之事与非常之理 _047
§1.32 系统说理 _049
§1.33 贯通 _051
§1.34 建筑与网络 _054
§1.35 体系需要生活世界的支撑 _057
§1.36 统一思想就是没思想 _059
§1.37 哲学作为对话 _060
§1.38 初级反思与哲学之为治疗 _063
§1.39 中西哲学的区别 _066
第2章 哲学为什么关注语言？ _069
§2.1 语言转向 _069
§2.2 语言或概念 vs. 事质 _071
§2.3 反形而上学 _073
§2.4 “眼睛是什么？”有两层意思 _078
§2.5 “语义学上的发现” _079
§2.6 语言中凝结着根本的道理 _082
§2.7 在种种精神客体中，语言何以高标特立 _082
§2.8 说话只是为了让人懂，行为不是这样 _084
§2.9 哲学检视我们怎样说到世界 _086
§2.10 唯语言能论证 _087
§2.11 概念考察 _087
§2.12 概念考察的日常缘起 _089
§2.13 概念考察之为知 _090
§2.14 概念与道理 _092
§2.15 概念的广义和狭义 _094
§2.16 概念考察与语词分析 _095
§2.17 日常语言作为证据的优越性 _096
§2.18 概念考察之为“科学” _098
§2.19 不是“语言学转向” _101
第3章 “哲学语法” _105
§3.1 维特根斯坦使用“语法”一词的大致情况 _105
§3.2 维特根斯坦论语法与逻辑的区别 _106
§3.3 逻辑/语法 vs. 经验的两分与“中间地带” _109
§3.4 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之同 _112
§3.5 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之异 _114
§3.6 研究者论两者的区别 _116
§3.7 形而上学与语法任意性 _119
§3.8 任意性的限制，自治性 _123
§3.9 工具与实践的自治性 _127
§3.10 复杂工具 _128
§3.11 对应与“负责” _129
§3.12 自然事实的不同角色 _132
§3.13 使用者与研究者 _137
§3.14 游戏规则 _139
§3.15 “规则”，烹饪与象棋 _142
§3.16 “用法”，棋规与棋理 _145
§3.17 约定与道理相交织 _148
§3.18 哲学语法与普通语法（1） _152
§3.19 规则与道理 _153
§3.20 哲学语法与普通语法（2） _155
§3.21 “深层语法” _157
§3.22 哲学语法与普遍道理 _160
§3.23 本章小结 _162
第4章 论理词与论理 _165
§4.1 长篇论理 _165
§4.2 论理词 _166
§4.3 故事与论理 _170
§4.4 移植词 _174
§4.5 大多数现代汉语论理词是移植词 _177
§4.6 移植词的汉化 _178
§4.7 移植词带来的困扰 _179
§4.8 移植词与“中国哲学” _180
§4.9 论理词作为论题名称 _184
§4.10 两个层级间的跳跃 _186
§4.11 论理词用来明确标识两分 _187
§4.12 论理用法更准确吗？ _188
§4.13 新概念与旧语词 _190
§4.14 新概念和旧词原来的含义是怎样联系的？ _192
§4.15 真义，“知行合一” _194
§4.16 改变本义或不改变本义 _196
§4.17 “本真术语” _197
§4.18 被考察的语词和用来考察的语词 _199
§4.19 语词考察和用语词来论理 _201
§4.20 科学术语 _202
§4.21 语词的理论负载 _203
§4.22 论理词与日常语言 _205
§4.23 语词“真义”与唯一理论 _207
§4.24 一定要用论理词论理吗？ _208
第5章 感知与语言分析 _211
§5.1 休谟与“感官感知” _211
§5.2 感觉资料理论 _212
§5.3 语言分析方法 _214
§5.4 应对语言分析攻势 _215
§5.5 “日常语言作为起点” _218
§5.6 “过度概括”和“简单两分” _222
§5.7 自然语词与概括层次 _225
§5.8 概括与说理 _226
§5.9 两分与分类 _230
§5.10 我们看见的是什么？ _234
§5.11 感知、“感官感知”、“五官” _236
§5.12 五官之觉 vs. 内感知 _237
§5.13 视觉 vs. 触觉 _240
§5.14 感觉语词的错综联系 _242
§5.15 看上去与实际所是 _245
§5.16 证据—结论模式 _248
§5.17 生理—心理感知理论与感觉资料理论 _250
§5.18 看见图案的周边情况 _256
第6章 亲知与观念 _261
§6.1 有感之知 _261
§6.2 亲知的丰富性 _263
§6.3 浅知深知 _264
§6.4 two hundred and sixty thousand 265
§6.5 知道与理解 _266
§6.6 你怎么知道她是你妈妈？ _269
§6.7 笼统所知 _272
§6.8 观念与观念体系 _272
§6.9 缘虚假的观念行动 _275
§6.10 何不跟着感觉走？ _277
§6.11 观念批判 _278
§6.12 观念批判与概念考察 _280
第7章 看法与论证 _283
§7.1 μετὰ _λóγου _ἀληθῆ _δόξαν _ἐπιστήμην _εἶναι _283
§7.2 说理—论证，证实，证明 _285
§7.3 为什么要带有说理—论证？ _288
§7.4 抬杠 _289
§7.5 论证只是装饰？ _289
§7.6 没有事先看法的推论 _290
§7.7 从自明者开始推论 _292
§7.8 树上十只麻雀 _293
§7.9 形式推论与框架 _296
§7.10 直觉 _298
§7.11 灵感 _301
§7.12 《静静的顿河》的作者 _304
§7.13 看法与偏好 _308
§7.14 看法的厚度 _310
§7.15 论证的结构不是看法的结构 _312
§7.16 假如《静静的顿河》是外星人所著 _313
§7.17 不被说服与终极理据 _316
§7.18 改变他人主张的诸多途径 _317
§7.19 口服与心服 _318
§7.20 论证求取所以然 _321
§7.21 威胁、欺骗、利益之争 _323
§7.22 不愤不启 _324
§7.23 申辩式说理 _327
§7.24 理据要多普遍？ _328
第8章 普遍性：同与通 _331
§8.1 我们从不同的角度关心普遍性 _331
§8.2 Universal和General 332
§8.3 理性的普遍性和经验的普遍性 _332
§8.4 相对主义 _335
§8.5 “普遍性寓于特殊性之中” _336
§8.6 抽象普遍性 _338
§8.7 关系共相 _339
§8.8 稳定的共同点 _340
§8.9 “内在规律” _341
§8.10 人必有一死 _343
§8.11 普适性 _345
§8.12 英语没有骈文 _346
§8.13 翻译同一性 _348
§8.14 从相通而不是相同来理解普遍性 _350
§8.15 普遍性之为特殊性的注脚 _351
§8.16 典范与本质 _354
第9章 事情本身与事实 _357
§9.1 事实概念处在近代思考的核心 _357
§9.2 事情与事实 _358
§9.3 Happening 361
§9.4 树林与木材 _362
§9.5 全部事实与相关事实 _363
§9.6 复杂事实与原子事实 _365
§9.7 从金星到星星不是确定事实 _367
§9.8 事实的“分解” _367
§9.9 假象与事实 _369
§9.10 确定事实的办法多种多样 _371
§9.11 “终极不可怀疑的事实”和“没有事实” _372
§9.12 有待解释的事实 _373
§9.13 突兀事实与平淡事实的相互转换 _375
§9.14 事实是独立的还是互相联系的？ _375
§9.15 同一个事实的不同说法 _377
§9.16 是不是同一个事实的边缘情况 _378
§9.17 事实独立是指不依附于特定立场 _379
§9.18 雪和白有联系 _379
§9.19 概念联系就是事物的一般联系 _380
§9.20 确立一个事实属于哪种一般事实 _381
§9.21 经验推理百密一疏，还需要证据 _381
§9.22 事实对理论中立 _382
§9.23 事实在情境中说话 _382
§9.24 事实的说话方式 _383
§9.25 减少语义联系 _387
§9.26 转向事实的说话方式不是“换个说法” _389
§9.27 “成绩差”和“70分”哪个给出更多信息？ _390
§9.28 印象有时比事实还重要 _392
§9.29 理论上行与事实下行 _393
§9.30 “事实判断”与“价值判断” _395
§9.31 判断不是偏好 _396
§9.32 工具性价值与价值本身 _397
§9.33 墨迹作为赤裸裸的事实 _399
§9.34 价值中立 _400
§9.35 所知与知者相连 _401
§9.36 社会科学 _403
§9.37 穷理尽性 _405
本书所引著作名称缩写表 _410
评论 ······
“哲学旨在明理，这个理，初非客观规律，现成摆在一个与我们无关的世界里。哲学总是联系于我们怎样看待世界来关注世界。“——仅靠一个点，能说那么多，也真是厉害。
已购。四星半。开头读有点不适应，觉得绕，读下去，适应了写法路数，越读越畅快~有好些点感觉可以细究可以加以化用~要再读一遍~
我们很难通过说理-论证改变他人的看法,只有过于天真的理性主义者才看不到这一点。他们未免把人想得过于理性了。你向我论证,是把我不接受的结论连回到我接受的道理上来、你的论证通常采用推论的形式,通过我知道的、理解的前提和步骤,推出我本来不接受的结论。不要以为你的推论的强制性会迫使我…
读着太爽了，反思自己写下的说过的想过的原来大部分都是狗屎，这种重建自己认知信念的过程是最爽的
和读书会的同学一起共读了半年终于读完第一遍。第一遍显然只是穷理的起点，而非终点。《说理》汇聚了陈嘉映哲学思想的核心，在多个方面更新了我的真理世界和意义世界，这种影响仍将在我人生的未来若干年持续发酵。向陈老师致敬。
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