修辞术与城邦 : 亚里士多德《修辞术》讲疏

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修辞术与城邦
: 亚里士多德《修辞术》讲疏

作者:施特劳斯

出版社:华东师范大学出版社

副标题:亚里士多德《修辞术》讲疏

原作名:Aristotle’sRhetoric,offeredin1964

译者:何博超

出版年:2016-8-1

页数:580

定价:CNY118.00

装帧:精装

丛书:西方传统·经典与解释·施特劳斯讲学录

ISBN:9787567549937

内容简介
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作为演说术的“修辞术”是古典政治哲学中最为重要的手段和问题之一。本稿为施特劳斯1964年春季在芝加哥大学开设的亚里士多德《修辞术》研讨课的授课记录,共十六讲。 施特劳斯的疏解关注的是修辞术与政治哲学的关系,他格外看重在古典时期修辞术的意义,其核心问题就是:如果政治领域中的修辞术现象永远不会消失,那么,想要以现代的方式恢复或重建古典政治哲学,古典修辞术(古典演说和写作)的现代形态和功能应该是什么?

本书是著名学者列奥·施特劳斯1964年在芝加哥大学开设的政治哲学课程之一,是对亚里士多德《修辞术》一书的讲疏。全部课程立足于《修辞术》一书的文本,以学生朗诵原文、然后教师提问、学生回答、再共同讨论的传统问答式教学法,对这部古典著作、也是亚里士多德的内传著作进行了详尽的讨论。

作者简介
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讲疏者列奥•施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法,构成了20世纪解释学的一个重要发展:他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程,强调重新开启古人与今人的争执,并由此审视当代思想的种种潮流。其代表作有《迫害与写作的技艺》、《城邦与人》、《什么是政治哲学》等。

编订者罗娜•伯格(Ronna Burger):美国路易斯安那州杜兰大学(Tulane University)哲学教授和犹太哲学的西策勒(Sizeler)教席的教授,著有《亚里士多德与苏格拉底对话:论〈尼各马可伦理学〉》(Aristotle’s Dialogue with Socrates: On the Nicomachean Ethics,芝加哥大学出版社,2008年),另有论述古代哲学作品若干。

译者何博超,中国社会科学院哲学研究所,副研究员,研究方向为古希腊哲学,涉及亚里士多德伦理学和修辞学,亚里士多德在古代东方的接受,以及东方基督教问题。

目录
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施特劳斯讲学录整理规划/1

中译者说明/1

编订者前言(伯格)/3

编订者说明/13

第一讲/15

第二讲/31

第三讲/65

第四讲/101

第五讲/142

第六讲/177

第七讲/219

第八讲/257

第九讲/299

第十讲/327

第十一讲/357

第十二讲/391

第十三讲/422

第十四讲/456

第十五讲/489

第十六讲/525

评论 ······

智慧和知识不可能成为评判者,无法取代意见与情感,知识分子共同体也无法靠思辩智慧(哲学/科学)来集体行动;技艺无法衡量心灵,实践智慧(政治/商业/修辞术)永远都不会是多余的。

我曾花费许多时间去探讨一个遥远时代的论说方式,试图以其强烈的价值取向来回应历史主义和价值相对主义带给我的困扰,然而最终我只得到或认同了这个结论:“修辞术与自由是同外延的。”

求爱的时候需要甜言蜜语,法庭上需要打动陪审团并击败对手,会议发言要吸引听众。甜言蜜语可以用来骗财骗色,法庭发言可以颠倒黑白令有罪者无罪释放,会议发言可以麻痹听众秋后算账。文明越发达,修饰术越重要。在大多数人未受教育的早期农业社会,修辞术不受欢迎,“巧言令色鲜矣仁”,还是以身作则,少说多做为妙。在当代社会,会讲话至少可以当个不错的销售。而我们也经常被推销电话困扰。修辞变成一种重要的技能,可以有用也可…

一次机缘巧合,在多抓鱼线下店遇到,膜拜斯特劳斯,也自负翻阅过修辞术,兴致勃勃抱回家,艰难的啃了起来。
其实就像一桌大佬们的侃侃而谈,我坐在犄角旮旯里偷偷的听着,大多时引经论据时我是跟不上的,小部分讨论结论时是拍案的。我看的修辞术和大佬眼中的修辞术是完全不同的,我只是以现在的知识来检验2500年前的观点,大佬敏锐的觉察着每一个词所想表达的意义,从而更完整的理解整个修辞术中隐藏着的城邦理念与对各种事物…

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