作者：(法)米歇尔·翁弗雷
出版社：社会科学文献出版社
出品方：甲骨文
译者：刘成富/王奕涵/段星冬
出版年：2016-9-1
页数：232
定价：49.00元
装帧：精装
丛书：甲骨文丛书
ISBN：9787509793725
内容简介
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本书系统论述了作者沉思数十年的享乐主义哲学。作者论证精彩、观点新颖。
本书通过思考以下问题，阐述了作者的享乐主义哲学理论：身体基于什么成为了哲学偏爱的研究对象？作为艺术家该如何思考？在美学领域中以何种方式建立伦理学？在一个完全臣服于阿波罗的文明中，狄俄尼索斯享有怎样的地 位？享乐主义和无政府主义之间有着怎样本质的关系？基于何种思维模式，哲学才具有可操作性？在后现代生物科技如此发达的今日，对身体还有何种期许？生平传记和哲学写作之间是何种关系？哲学神话是根据什么原则构建出来的？在西方知识结构中如何完成去基督化？新的学说流派是否可能？
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米歇尔•翁弗雷提出，要回答这些问题，必须致力于推动构建彻底的存在主义的进程。由此才能产生艺术的主体间性、内在的伦理学、犬儒主义美学、自由主义政治学、左派尼采主义、感觉至上的物质主义、狂喜的功利主义、阳光的性观念、普罗米修斯式的生物伦理学、浮士德式的身体、存在中的顿悟、哲学的生活、另一种哲学编纂、后基督教的无神论、享乐的契约，有了着眼于存在的思想，才会有很多值得挖掘的学说，使我们这个哀婉的时代重放光彩。
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【媒体推荐】
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翻开此书，我如饮甘泉。这本书让我学到了什么？我们应该区分不同的享乐：如果一种苦难导向的是更大的享乐，我们最好是迎接这种苦难；如果一种享乐会招致更深的苦难，我们就该拒绝这种享乐。简而言之，享乐主义者应该会盘算。若想对此驾轻就熟，我们需要从“神经元的突起”着手。这会让人心神安宁……
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从表面来看，翁福雷注重的是美学，但事实上，他却为基督教辩护。例如，针对契约式伦理，他的论述是：“这种理想的伦理和美学的建构，需要的是特定的契约签订人，也就是要‘明确自身欲望，既不善变也不波动，既不会犹豫不决，也不受累于任何矛盾’。”换言之，要想狂欢，就该做个圣徒……
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——《费加罗报》
作者简介
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【作者简介】
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米歇尔·翁福雷（1959 —），法国无神论哲学家，批评家，公共知识分子，自命为“左翼中的左翼”。 他曾任高中毕业班哲学教师二十年，后辞去教职，于2002年创办卡昂民众大学，2005年在阿让坦市创办“烹饪与艺术鉴赏”民众大学。他已出版八十多本著作，被三十多个国家翻译和出版 ，主要著作有《旅行理论》《无神论》《向森林求助》《自我的雕塑》《享乐的艺术》《享乐主义宣言》《宇宙》等。国内已出版的有《享乐的艺术》（三联书店，2004）和《尼采传》（云南美术出版社，2012）。
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【译者简介】
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刘成富（1962—），巴黎第七大学博士，南京大学法语系教授、博导，现任中国非洲问题研究会常务副会长，中国法语教学研究会副会长。发表学术论文100余篇，出版教材10余部、译著40余部。代表性专著为《20世纪法国“反文学”研究》。代表性译著为《消费社会》（波德里亚）、《改变命运：奥朗德自述》（奥朗德）。
目录
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序言
孩提时代的自画像
第一部 另一种方法
1 另一种平行的哲学
1）主流的历史编纂 2）柏拉图哲学的先验原则 3）哲学的反历史
2 身体的理性
1）自传式小说 2）存在之孤例 3）自正论解密
3 哲学的生活
1）智慧的角度 2）实用的功利主义 3）享乐主义体系
第二部 选择性伦理
4 无神论的道德
1）犹太基督教知识形态 2）势在必行的去基督教 3）后基督教的无神论
5 内在游戏的规则
1）美学的伦理 2）雕塑自我 3）神经元的突起
6 享乐主义的主体间性
1）享乐主义契约 2）伦理圈 3）礼节的辩证法
第三部 阳光的情欲
7 禁欲典范
1）缺失的神话 2）唯伦理主义的思想体系 3）禁欲的体系化
8 绝对自由的力比多
1）轻情欲 2）单身机器 3）不育的形而上学
9 肉体的殷勤
1）情欲合约 2）游戏式结合 3）放纵的女性主义
第四部 犬儒主义美学
10 群岛式逻辑
1）成品的革命 2）美的消亡 3）对现在的考古
11 艺术的心理变态学
1）虚无主义的消极性 2）柏拉图主义的顽强 3）商品崇拜
12 犬儒主义艺术
1）犬儒主义解药 2）代码的传递 3）对现实的复唯物化
第五部 普罗米修斯式的生物伦理学
13 摈弃基督教信仰的肉身
1）天使模型 2）勇敢的启发 3）身体的扩大
14 人为的艺术
1）超越人 2）规避式的优生学 3）人造物的形而上学
15 浮士德式的身体
1）两种虚无之间 2）神经元身份 3）死亡的教育学
第六部 自由主义政治
16 悲剧的图谱
1）至上的自由主义思想 2）肮脏的苦难和洁净的苦难 3）微型法西斯主义
17 享乐主义政治
1）易怒的极端自由主义天性 2）左倾尼采主义 3）完成“五月风暴”的未竟之业
18 实践反抗
1）个体的革命化 2）联合利己主义者 3）享乐主义政治
享乐主义宣言
"享乐主义宣言"试读
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首先，欲望会激发一种极强的反社会力量。在被捕获、驯化，继而变成一种社会可接受的形式之前，欲望对既定秩序来说是一种危险的能量。在欲望的绝对控制下，所有社会性都不复存在:每天重复规划好的时间表，行事谨慎，勤俭，温和，顺从，烦恼。与此同时，占绝对统治地位的是与上述相反的一切:完全的自由，恣意妄为，不分场合的轻率，奢侈的花费，对现行价值标准的不服从，对主流思想的反抗…
- 7 禁欲典范
评论 ······
阅读时遇到精彩段落有拍照记录的习惯，而这本书则让我从头拍到尾。作者翁福雷旁征博引，挥斥方遒，难得是文笔也妙趣。企图通过对中古及现代伦理、情欲、美学、政治体系的批判来论证享乐主义的大致体系。批判略带情绪化，但是批判的内容精彩且精准，含金量极高。加亮段落：1、强烈批判柏拉图主义及其衍生的基督教灵肉哲学，歌颂身体，歌颂第欧根尼；2、揭示杜尚之后现代美学存在的虚无、空洞与扭曲；3、现代自由主义全面胜利下绥…
误以为是符合我价值观的书，然而我已经看蒙了…怎么又是力比多？！
作者先是黑了一把柏拉图，盛赞伊壁鸠鲁的花园式哲学。然后试图更进一步建立一个基于肉体和神经元的享乐主义哲学体系。但实际上阅读感受并不好，整本书都是作者情绪化的呐喊。虽然提倡的是一个在不妨碍他人前提下极力追求自身自由的生活态度，但实际上却是试图打破一切枷锁束缚，反对征服，反对婚姻，纵欲至上。看完全书，重读一遍序章，才明白童年的经历对于一个人人生观的塑造有多大的影响。
有一些论点我举双手双脚认同，但也有近乎一半的时间我都处质疑状态，因为有一些论述较为牵强，涉嫌偷换概念，最致命的问题是有一些地方前后矛盾。但这毕竟给了读者思考的空间，不论是赞同还是反对，所以还是值得一看。只不过我没想到“享乐主义”宣言竟然是一本左派书籍。最重要的一点：不要读序言。这个作者的序是我最讨厌的部分，一是叙述写得差（建议哲学家别试图文学写作了），二是言行不一（他并没有宽容过去，也没有体谅伤害…
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