作者：[美]莱因霍尔德·尼布尔(ReinholdNiebuhr)
出版社：上海三联书店
原作名：TheSelfandTheDramasofHistory
译者：方永
出版年：2017-8-1
页数：256
定价：48元
装帧：精装
丛书：上海三联人文经典书库
ISBN：9787542660749
内容简介
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《自我与历史的戏剧》出版于1955年，被评价为尼布尔最为理论性和最深刻的著作。
序言中作者坦言，书中对自我的分析受到犹太哲学家马丁·布伯《我与你》的影响。第一部分论及人的独特性，作者把人视为一种不断“对话”的存在，生活在与自我、他人的对话之中；自我作为共同体的成员，也生活在历史的戏剧之中。第二部分，作者结合传统历史思想资源，批判经验文化以及对人性的错误认识。第三部分，论及财产、等级和正义问题，共同体的整合，以及个体和集体的命运。
作者简介
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作者简介：
莱因霍尔德·尼布尔（Reinhold Niebuhr，1892-1971年），美国当代最伟大的政治哲学家、思想家以及公共知识分子，毕业于耶鲁大学。1964 年，尼布尔被授予“杰出贡献总统自由勋章”。卡特、克林顿等美国前总统都喜欢把尼布尔的著作当作其“政治圣经”在讲话中引用，前美国总统奥巴马也称自己受其影响。2017年，美国公共广播公司称其为“美国的良心”。
著作有《道德的人和不道德的社会》、《人的本性与命运》（被Modern library列为二十世纪最重要的二十本非虚构类图书之一）、《光明之子与黑暗之子》（北京大学出版社，2011年）等。
译者简介：
方永，武汉大学哲学学院副教授，哲学博士。主要研究领域为伦理学原理、伦理思想史、宗教伦理学。
目录
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第一部分
第一章 人的自我的独特性
第二章 自我的内在对话
第三章 自我的意志与良心之间的对话
第四章 自我的野心和欲望的阶梯以及良心的疑虑
第五章 时间和空间里的自我
第六章 自我及其身体
第七章 自我与他者之间的对话
第八章 自我及其共同体
第九章 在历史之剧中，自我既是创造者也是受造物
第十章 自我与历史的戏剧
第十一章 历史知识的问题
第十二章 自我及其对终极意义的追求
第二部分
第十三章 希伯来文化和希腊文化处理自我与历史问题的不同方式
第十四章 新约群体的信仰和教义
第十五章 基督徒一致同意的教义和本体论
第十六章 自我及其戏剧： 中世纪综合体之解体过程之中人们所理解的理性和自然
第十七章 对自然的认识和对人性的误解
第十八章 经验主义文化的最高成果： 对某些显见“事实”无知
第三部分
第十九章 在变动不已的文明和日益扩张的社会中的基督教信仰资源
第二十章 民主政府里的有机体和人造物
第二十一章 财产、社会等级和正义问题
第二十二章 世界共同体的整合
第二十三章 当前形势下个体和集体的命运
索引
评论 ······
今年读到的第一部可以称为神作的书。尼布尔的名声，鲜为国内主流学界所知，与他在美国的巨大影响力毫不匹配，可谓一奇。本书虽仅200页，但由于排版拥挤，其实是一本完整的大部头。尼布尔认为希伯来-基督教传统的核心之处是在于将历史理解为必然性和自由意志共同主宰的戏剧，这是书名的由来。共分三个部分：第一部分12章，可称为“论自我”，章数最多而内容最少，实际上是全书的导论性部分，可快速掠过；第二部分6章，可称为…
难以想象我6月底在青海招生，在酒店里和同学尬聊，和考生扯淡，一边看书，一边把尼布尔的作业给写完了，同行的一位同学也在写弗洛伊德的作业。尼布尔伦理学上的构建，但是尼布尔不是那种能够建立起庞大体系的神学家，这点与巴特不同，所以全书更像是思想史的讲解以及对政治的展望。如果对新教神学家评价的话，巴特就像黑格尔、布尔特曼像海德格尔、朋霍费尔像尼采、蒂利希像萨特，莫尔特曼像布洛赫、尼布尔则像杜威。（天主教来说…
我愿始于怀疑，终于信仰。
很庆幸自己无意中买到了这本书，书中第二部分的论述真的很精彩，尼布尔一路从西方现代文化的两希源头讲到现代社会科学。这是一本我需要先把西方哲学史再刷一遍，然后再反复多看几遍才可能说自己读懂了的书。
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