作者：[德]尼采(Nietzsche,F.)
出版社：生活·读书·新知三联书店
副标题：尼采美学文选
译者：周国平
出版年：1986-12
页数：387
定价：2.85元
装帧：平装
丛书：现代西方学术文库
统一书号：2002-299
内容简介
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《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，“全然非思辩、非道德的艺术家之神”是该书承认的唯一的“神”，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的“重估一切价值”，其实，“重估”的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：“我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。”后来又指出：“我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。”可见，“重估”的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。
目录
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目录
译序
悲剧的诞生
瓦格纳在拜洛伊特
出自艺术家和作家的灵魂
曙 光（节译）
快乐的科学（节译）
查拉图斯特拉如是说（节译）
自我批判的尝试
瓦格纳事件
偶像的黄昏（节译）
看哪，这人（节译）
作为艺术的强力意志
评论 ······
极大的震撼和极大的共鸣
叔本华的悲剧在于他逃避，尼采的悲剧在于他不愿逃避，而无法逃避。
从悲剧的诞生时代起，尼采就认识到了生命的虚无，对此他给出的对策是用审美重估价值，在此后的人生里，他竭尽全力的疯狂的热爱生命，到了匪夷所思的地步。他清楚地知道虚无是真相，但他认为艺术作为引诱人活下去的谎言，比真相更有价值。他崇尚强大的生命力，渴望达到酒神精神所推崇的醉的状态。我觉得他对生命的热爱就像基督徒对神的信仰一样，是一种“信”，是一种不能用理性解释的选择。
真是想不到被人咀嚼到那么透的文章看起来还是觉得有很多新鲜东西，比如最简单的酒神和日神的对立，在我看来，并非酒神，而是日神作为自荷马以来的“镜中印象”，才是现代性意识所显露的端倪，“新的美化的外观”已经靠不住了，为此才去寻找酒神。但是酒神却一再进入日神的领域，一再被体验为空。真是很美妙的理论。
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