古犹太教

作者：马克斯·韦伯

出版社：上海三联书店

出品方：理想国

译者：康乐简惠美

出版年：2022-1

页数：608

定价：88

装帧：精装

丛书：理想国·韦伯作品集（2021版）

ISBN：9787542670502

内容简介
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《古犹太教》是《宗教社会学论集》的重要组成部分。此前研究古犹太教都是从宗教学的角度，以文献考证来看待古犹太民族与现代基督教的关系，而韦伯则用社会学的方法重新梳理史料，把古犹太教放在西方和近东整个文化发展交汇点上审视这一宗教历史的内在理路，从而揭示了伊斯兰教和基督教两大对立宗教文明盘根错节的难解因由，从而写出他对犹太教历史发展过程的一家之言。

作者简介
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马克斯·韦伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年开始在海德堡大学学习法律。1892年起，先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日，因肺炎病逝。马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人，并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中，马克斯·韦伯的地位至今仍然无可质疑，其思想体系始终没有受到根本性的挑战。他一生著述甚多，以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等至为重要，以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等尤为中国读者所知晓。

目录
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总序一 余英时 ………. i

总序二 苏国勋 ………. iii

绪 论 韦　伯 ………. 1

第一篇 以色列誓约共同体与耶和华

第一章 前言：犹太宗教史的社会学问题 ………. 13

第二章 一般历史条件与气候条件 ………. 17

第三章 贝都因人 ………. 26

第四章 城市与吉伯林姆 ………. 31

第五章 以色列农民 ………. 46

第六章 格耳林姆与族长伦理 ………. 55

第七章 以色列法律集里的社会法 ………. 95

第八章 契 约 ………. 115

第九章 耶和华同盟及其机关 ………. 121

第十章 圣战、割礼、拿细耳人与拿比 ………. 137

第十一章 同盟战神的接纳及其特征 ………. 169

第十二章 非耶和华的崇拜 ………. 197

第十三章 安息日 ………. 208

第十四章 巴力与耶和华，偶像与约柜 ………. 217

第十五章 牺牲与赎罪 ………. 226

第十六章 利未人与律法书 ………. 235

第十七章 祭司阶层的发展与耶路撒冷的崇拜独占 ………. 243

第十八章 耶和华信仰对狂迷之道的斗争 ………. 258

第十九章 以色列的知识阶层与邻邦文化 ………. 268

第二十章 巫术与伦理 ………. 297

第二十一章 神话与末世论 ………. 305

第二十二章 俘囚期前的伦理及其与邻邦文化伦理的关系 ………. 319

第二篇 犹太贱民民族的形成

第一章 俘囚期前的预言 ………. 355

第二章 俘囚期前的预言的政治取向 ………. 357

第三章 记述先知的心理学与社会学特质 ………. 371

第四章 先知的伦理与神义论 ………. 393

第五章 末世论与先知 ………. 422

第六章 仪礼隔离的发展与对内对外道德的二元论 ………. 439

第七章 俘囚期、以西结与第二以赛亚 ………. 462

第八章 祭司与俘囚期之后的宗派复兴 ………. 492

第三篇 法利赛人

第一章 作为教派宗教性的法利赛主义 ………. 499

第二章 拉 比 ………. 508

第三章 法利赛派犹太教的教说与伦理 ………. 520

第四章 艾赛尼派及其与耶稣教说的关系 ………. 528

第五章 犹太人的仪式性隔离的强化 ………. 540

第六章 离散犹太人里的改宗运动 ………. 544

第七章 基督教使徒的宣教 ………. 548

附录一 古犹太史年表 ………. 553

附录二 大卫与所罗门时代的巴勒斯坦地图（前10世纪） ………. 557

译名对照表 ………. 559

索 引 ………. 575

评论 ······

韦伯的学术地位毋庸置疑，作为社会学三大奠基人之一，韦伯的理论虽然繁复艰深，但如果从阅读体验来讲，却非常有可读性——因为韦伯的研究对象和研究方法。他的主要研究对象包括宗教社会学和东西方比较社会学，他的主要研究方法之一是从伦理和经济的关系分析问题。这就很有可读性了，比如他最有名的《新教伦理与资本主义精神》，韦伯分析了宗教等精神因素对社会经济发展的影响与作用，就像本书貌似在写古犹太教的历史，但实质上早已…

“拉比”在形式上的正当化是家族长制形成后，亦即神殿崩毁后才有的；那时就要求拉比要经过形式的圣职任命，而且美索不达米亚与巴勒斯坦的学院成立后也制定出确定的课程。在此之前，所有这些都是没有的事。就我们所知，“拉比”之类的官方正当化根本不存在。索佛的传统是唯一的标志：他们是靠着圣经学识与为人所接受的圣书解释而崭露头脚并受到公认，他们的亲传弟子与再传弟子则被视为最具资格的学者。被犹太圣典引用格言的那些人物…

可以开始读Rosenzweig咯

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