作者：陈东原
出版社：商务印书馆
出版年：2015-7-1
页数：340
定价：34.00元
装帧：平装
丛书： 中华现代学术名著丛书
ISBN：9787100101936
内容简介
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本书是我国现代著名教育史学家陈东原的重要作品，属于“中华现代学术名著丛书”的一种。作者根据时间的先后顺序，对汉代至清代，以及维新时期和近代的妇女生活状况进行了描述。本书还附录了《二十四史》中之妇女一览表，以及关于作者的两篇评论性文章。本书批判了传统中国在制度、习俗、生活中对妇女的种种压迫和不公。本书建立了一个完整的研究框架，开启了认识中国妇女历史的重要范式，被公认为中国历史上第一部影响深远的、系统的妇女史著作。
作者简介
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陈东原（1902—1978），中国近现代著名教育史学家，1922年考入北京大学教育系，1935年赴美留学，获哥伦比亚大学硕士学位。主要著作有《中国妇女生活史》《中国教育论》《中国古代教育史》。
目录
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自序 1
第一章 绪论 5
一 男尊女卑使女子动辄得咎 5
二 丈夫心理与妻子心理之异样 8
三 女子无才与有才一样痛苦 13
四 这一部历史的背景 17
第二章 古代的妇女生活 19
一 周代以前的推测 19
二 宗法组织与媒妁婚制 20
三 礼教初形成的社会状况 21
四 六礼与婚姻年龄 25
五 多妻的起源 27
六 离婚是男子的特权 29
七 妇道 30
八 秦之增重礼法 33
第三章 汉代的妇女生活 35
一 托古改制与褒奖贞节 35
二 两个女教的圣人 36
三 教育的缺略及其例外 40
四 再嫁的自由 43
五 女性堕落的由渐 46
（一）姬妾之盛 46
（二）妓女之始 47
（三）妆饰之盛 47
（四）溺婴之始 47
第四章 魏晋南北朝的妇女生活 49
一 概论 49
二 婚姻重门第及其流弊 49
三 声伎之盛 53
四 元孝友请置妾 55
五 “妒”性发达的原故与事实 58
六 “美”的观念之进步与修饰 61
七 后娶与双妻 63
八 娶妇标准与胎教 64
九 贞节观念之保守 66
十 封爵与受田 67
十一 晋代女子之风雅 68
第五章 隋唐五代的妇女生活 70
一 炀帝后宫之特盛 70
二 唐初重门第与贫女之难嫁 72
三 宫人的苦痛 74
四 官妓之盛 76
五 妆饰之崇绮与媚惑的进步 81
六 婚姻的佳话 83
七 班昭以后的圣人 89
八 贞节观念的淡薄 93
九 奇妒的故事 96
十 缠足的起始 98
第六章 宋代的妇女生活 101
一 宋儒对于妇女的观念 101
二 社会对于离婚再嫁的态度 109
三 男性底处女嗜好之产生 113
四 第一个女性同情论者——袁采 115
五 冥婚 123
六 旷世女文人李清照 125
第七章 元明的妇女生活 135
一 元代的妇女生活 135
二 提倡贞节之极致 138
三 几个女教的圣人 143
四 “无才是德”一语之产生 147
五 罚良为娼与娼妓生活 157
六 “妻不如妾”与妾的情形 161
七 皇帝之蹂躏女子 164
八 处女的检查与“阵毯” 168
第八章 清代的妇女生活 172
一 概论 172
二 男子眼中的女性美 172
三 崇拜小脚之怪癖 181
四 贞节观念之宗教化 187
五 两个女性同情论者——李、俞 191
六 妇女文学之盛 200
七 集大成的女教 209
八 好媳妇的标准 216
九 遭人厌恶的悍妇 220
十 妓的增盛 223
十一 几处特殊风俗 230
（一）广州女子之同性恋 230
（二）北方之妇长夫幼 230
（三）宁古塔的风俗 231
（四）柳条边的婚俗 232
（五）甘肃之一妻多夫 233
（六）金川的婚俗 234
（七）广西土民的风俗 234
（八）两粤之瑶俗 235
（九）荆南之苗俗 237
（十）琼岛之黎俗 239
第九章 维新时代的妇女生活 241
一 概论 241
二 新潮之结胎时代 242
A第一期——戊戌以前 242
（一）不缠足的运动 243
（二）兴女学的运动 244
B第二期——戊戌以后 251
（一）倡导女权的《女界钟》 252
（二）女学制度之始立 261
（三）女权思想之反动 264
（四）教会办的女塾成绩 266
三 新潮之蠢动时代 267
A第一期——辛亥以前 267
（一）出洋留学的女子 267
（二）为革命而牺牲的女子 268
（三）为恋爱而牺牲的女子 269
B第二期——辛亥以后 271
（一）从军的踊跃 271
（二）参政的运动 273
（三）民国初年的女子教育 275
第十章 近代的妇女生活 277
新潮的诞生时代 277
A第一期——“五四”以前（理论时代） 278
（一）初期的《新青年》 278
（二）盛期的《新青年》 282
B第二期——“五四”以后（新生时代） 291
（一）“五四”运动与妇女解放 291
（二）教育上的解放与缺点 293
（三）职业上的解放与其痛苦 299
（四）婚姻上的解放与其不足 301
（五）性态度之亟应改革 305
（六）山额夫人之来华与制育运动 308
（七）参政运动与其理论 312
（八）理想中的社会主义下之妇女 316
附录《二十四史》中之妇女一览表 322
陈东原先生学术年表陈道元 327
陈东原与《中国妇女生活史》李志生 330
评论 ······
借碼，84年上海書店版。「女子不必學習如何做人，只應學習如何做媳婦」一句罵透，陳先生真·女權先驅！被班昭惡心壞了，這個將用心打造的枷鎖套到廣大婦女同胞脖子上、令她們跪了兩千年的女人，以此來換取她個人在封建男權社會中無上的「聖賢地位」，這就是Ayawawa宇宙終極版吧？覺得她應該跟秦檜一起去跪著。拖了一年多，因為中途實在太生氣。不過在那樣的環境中，竟然仍然出了俞正燮、李汝珍、袁枚等換位思考的勇士，敬…
作者24岁写这种作品，马克思28岁写共产党宣言，24岁的我呢！？
其实没读完整，古代妇女生活太过痛苦，不忍卒读。最后一段对未来父母生活的展望，现在看来，仍显过于乐观。人们每日工作并不能只做5、6个小时，三岁以下的婴幼儿也没有公共照看服务，许多男人们也尚没有成为“贤夫良父”。
大抵因为我已经读过了由女性所写的女性主义著作，也览读了近代教育书籍，这本书重要在阐述的是中国的父母生活。我总觉得用具体的历史条目来驳斥观念，就像用男性的头脑对着男性指指点点，充满野心，令人无力反驳，如果能够审视历史，直接对史观进行驳斥和反抗，看待事物就会灵活聪明，这还需要什么学者呢，每一个人都是自己的掌控着。快速翻阅这本书，了解其分章标题就了解了论述内容，这大概就是学术写作的好处，我真的太不适合这…
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