作者：黄勇
出版社：东方出版中心
副标题：二程道德哲学的当代启示
出版年：2021-7
页数：992
丛书： 比较哲学翻译与研究丛书
ISBN：9787547318041
内容简介
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本书系比较哲学翻译与研究丛书（吴根友 万百安 主编）之一。 规范伦理学的目的，说到底，就是要人有道德。所以从古代开始，就出现了“我为什么应该有道德”这个利己主义者提出的问题，意为“我有道德对我有什么好处”或者“我有什么理由应该有道德”。这个问题的最早形式是柏拉图的“我为什么应该有正义”，而正义是一种美德，因此，这个问题在柏拉图那里问的是“我为什么应该成为具有正义这种美德的人”。只是在近代以来，随着义务论和后果论伦理学开始占主导地位，这个问题逐渐变成了“我为什么应该从事道德的行动”。缘于这个问题的难以回答，一些哲学家干脆把这个伦理学的根本问题看作一个荒唐的问题而不予理睬。因此，要对这个问题作出恰当的回答，还是要回到美德伦理学的进路，将这个问题理解为“我为什么应该成为有美德的人即有德者”。但真正能对这个问题作出恰当的美德伦理学回答的却不是像柏拉图和亚里士多德那样的西方哲学家，而是像二程这样的儒家美德伦理学家，因为他们认为美德是人之为人者，如果没有了美德，一个人就成了有缺陷者和与禽兽相差无几者。
评论 ······
中規中矩的比較倫理學，部分地方有些硬套。
“如果没有了美德，一个人就成了有缺陷者和与禽兽相差无几者。”简介里头说这是二程的独特观点，但这不恰恰也是也是希腊古典的观点？不明白为什么非得给柏拉图安一个靶子，以彰显自己独特，你美德伦理学本身这个东西，也就从那开始的啊。
对重要问题的草率回答。不过对西方道德哲学的了解无疑还是超过一众更自负的比较哲学研究者。
“如果没有了美德，一个人就成了有缺陷者和与禽兽相差无几者。”简介里头说这是二程的独特观点，但这不恰恰也是也是希腊古典的观点？不明白为什么非得给柏拉图安一个靶子，以彰显自己独特，你美德伦理学本身这个东西，也就从那开始的啊。
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