作者：余英时
出版社：生活·读书·新知三联书店
副标题：宋代士大夫政治文化的研究
出版年：2011-7
页数：922
定价：78.00元
装帧：精装
丛书： 余英时作品系列（精装）
ISBN：9787108037008
内容简介
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本书是关于宋代文化史与政治史的综合研究，尤其注重二者之间的互动关系。宋代士阶层不但是文化主体，而且也是一定程度的政治主体，过去的史学界对此也已或隐或显地有所察识。怎样将这一论断建立在可以客观检证的历史事实之上，才是专业史学的本格任务。所以宋代士大夫的思维结构与行动模式在这部研究中占据了轴心的位置，本书副题主要即取义于此。
目录
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自序一
自序二
上篇 通论
绪说
一、“政治文化”释义
二、道学、道统与“政治文化”
三、古文运动、新学与道学的形成
四、道学家“辟佛”与宋代佛教的新动向
五、理学与“政治文化”
第一章 回向“三代”——宋代政治文化的开端
第二章 宋代“士”的政治地位
第三章 “同治天下”——政治主体意识的显现
第四章 君权与相权之间——理想与权力的互动
第五章 “国是”考
上、北宋篇
下、南宋篇
第六章 秩序重建——宋初儒学的特征及其传衍
第七章 党争与士大夫的分化
一、引言
二、“国是”法度化下党争的新形态
三、朱熹时代的党争
四、王淮执政与党争的关系
五、余论
下篇 专论
绪说
第八章 理学家与政治取向
一、“内圣”与“外王”之间的紧张
二、从“内圣”转出“外王”
三、“得君行道”——朱熹与陆九渊
四、“得君行道”——张丰式与吕祖谦
五、余义
第九章 权力世界中的理学家
一、前言
……
评论 ······
只此一书，足以封神:两宋研究的“述论稿”，历史学界的“张三丰”。特别是第12章从心理史角度对孝、光二宗的解读，发前人所未发，开后人之先河。附录的三篇辩论文章，尤其是对哲学大佬杨儒宾的回应，简直就是虐杀。部分细节有待修订，譬如断言赵宋著帝更多信佛，显然未见唐代剑先生之论。
只看了上卷，觉得没传说中的那么厉害，重要的只是证明了宋朝理学士大夫的参政积极性。
受道命录 庆元党禁等史料的影响 而将孝宗 光宗时期的官员 简单的划分为道学集团 官僚集团 略显牵强附会
归纳总结，重现历史情境。做的是法证的工作呀。
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