中国文化要义

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中国文化要义

作者:梁漱溟

出版社:上海人民出版社

出品方:世纪文景

出版年:2011-6

页数:300

定价:36.00元

装帧:平装

丛书: 梁漱溟作品集

ISBN:9787208098466

内容简介
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梁漱溟作品集全新整理 权威文本

梁漱溟先生中国文化研究和西方文化比较的经典作品

我不是“为学问而学问”的。我是感受中国问题之刺激,切志中国问题之解决,从而根追到其历史,其文化,不能不用番心,寻个明白。

我著有《中国文化要义》一书,内容观点自认为分析中国老社会的构造(或云结构)有精到之处。——梁漱溟

梁氏为一肯用心并力行其所信之人。民国以来,肯对国家根本问题用心,从而提出其主张如梁漱溟者,实在不多。——胡秋原

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本书为梁漱溟作品集之一,其余两本为《乡村建设理论》和《人心与人生》。2005年前后这三本书都曾作为“世纪人文系列丛书•世纪文库”系列出版。《中国文化要义》多次加印,累计印数达36000册。这次为新版,改变了开本与定价,增添了一些珍贵的手迹照片,并增加了部分附录,使其更具权威性与收藏价值。

本书被誉为中国文化研究和西方文化比较的经典作品,书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题,古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题,都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来,中国文化既是这两大问题的根源,也是这两大问题的解答,关键在于如何来认识这种文化。对中国文化本身,梁漱溟也从一些发人深省的问题入手来探讨。中国的知识、经济和政治无一称强,却何以历史悠久、广土众民,以至于面对强悍日寇仍能持久抵御?人们总说西方人是个人本位、中国人是社会本位,但如何解释中国人的“一盘散沙”,甚至“缺乏公德”呢?中国文明那么早就灿烂辉煌,但何以一直没有发展出像样的科学体系?中国缺的是民主本身,还是西洋近代国家那样的民主?……

作者简介
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梁漱溟(1893—1988),20世纪中国著名思想家、教育家、社会改造运动者。生于北京,原籍广西桂林。原名焕鼎,字寿铭,又字漱冥,后以漱溟行世。1917年入北京大学任教,七年后投身农村,从事乡村建设运动。抗战中为促进国共团结抗敌而奔走,参与创建民盟;胜利后又参与国共和谈,为和平建国而努力。新中国成立后,历任全国政协委员、常委及宪法修改委员会委员,但心思之用更在于人生问题之研究。一生用心于两大问题:人生问题与中国问题;为此两大问题而思考而行动,终其一生。主要著作有《东西文化及其哲学》、《印度哲学概论》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》与《人心与人生》等。

目录
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自序

第一章 绪论

一 此所云中国文化

二 中国文化个性殊强

三 试寻求其特征

四 参考佐证的资料

第二章 从中国人的家说起

一 冯友兰氏的解释

二 反证冯说未尽是

三 文化之形成及其个性

四 阶梯观与流派观

五 申述夙见结束上文

第三章 集团生活的西方人

一 中西社会对照来看

二 中西文化的分水岭

三 基督教与集团生活

四 欧洲中古社会

五 近代社会之萌芽

第四章 中国人缺乏集团生活

一 西人所长吾人所短

二 中国人缺乏集团生活

三 团体与家庭二者不相容

第五章 中国是伦理本位的社会

一 何谓伦理本位

二 伦理之于经济

三 伦理之于政治

四 伦理有宗教之用

五 此其重点果何在

第六章 以道德代宗教

一 宗教是什么

二 宗教在中国

三 周孔教化非宗教

四 中国以道德代宗教

五 周孔之礼

六 以伦理组织社会

第七章 理性——人类的特征

一 理性是什么

二 两种理和两种错误

三 中国民族精神所在

第八章 阶级对立与职业分途

一 何谓阶级

二 中国有没有阶级

三 何谓职业分途

第九章 中国是否一国家

一 中国之不像国家

二 国家构成于阶级统治

三 中国封建之解体

四 中国政治之特殊

五 西洋政治进步之理

第十章 治道与治世

一 中国社会构造

二 向里用力之人生

三 中国文明一大异彩

四 士人在此之功用

五 治道和治世

第十一章 循环于一治一乱而无革命

一 周期性的乱

二 不见有革命

三 产业革命之不见

第十二章 人类文化之早熟

一 中国何故无民主

二 人权自由之所以不见

三 民治制度之所以不见

四 人类文化之早熟

第十三章 文化早熟后之中国

一 由此遂无科学

二 长于理性短于理智

三 陷于盘旋不进

四 中国文化五大病

第十四章 结论

一 讨究特征之总结

二 民族性之所由成

编后记

评论 ······

我要写的风格,居然跟梁老的很相似。。。大部分我想谈的论题,都散落在了梁老几本书的目录里了。

集东西方stereotype于大成之书。以西方文化样态为参照体系,却预先就带着情绪与傲慢,凡涉及西方文化特征之处,几乎都是罔顾事实,自说自话——否认西方有家庭(伦理)甚至否认西方有伦理学;否认西方有职业分化,认为西方人没有“向内探求之精神”,只重器物,全然晚清大臣口吻——例子不胜枚举。西方的“东方学写作”是建立在殖民的傲慢与种族的歧视之上,从黑格尔等人对于中国的认识就可见一斑,而中国的“西方学写作…

开头很惊艳,梁直觉感极强,能把握住中国近两千年社会体制之要害。但末尾对疾患的解析有些混沌,大概理性早启到如今的极端回归本位便导致了当今社会最大的弊病了。

只能给5星啊,以后要重读

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