作者：[美]艾恺/艾恺
出版社：贵州人民出版社
副标题：论文化守成主义
出版年：1991-4-1
页数：216页
定价：11.80
装帧：平装
ISBN：9787221022295
内容简介
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现代化是一个古典意义的悲剧，它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍有价值的其他东西作为代价。“现代化”与“反现代化”思潮的冲突将以二重性模式永远地持续到将来。
作者简介
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艾恺（Guy Salvatore Alitto），意大利裔汉学家，1975年获美国哈佛大学哲学博士学位，师从费正清、史华慈，是当代最活跃、最有影响力的汉学家之一，在梁漱溟研究上堪称第一人，现任芝加哥大学历史教授。著有《最后的儒家》、《这个世界会好吗？》、《Has Man A Future?》（2006年中文版上市，2010年4月外语教学与研究出版社人文社科分社推出英文版）、《吾曹不出如苍生何》、《南京十年的乡村建设》、《世界范围内的反现代化思潮》等。
目录
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代序
前言
现代化的定义
作为解释性用词的“现代化”
启蒙运动：现代化的诞生
反现代化
现代民族国家、现代国家主义与现代化
德国浪漫思想与文化民族主义
民族国家、现代化与国家主义的关系
英法两国的反现代思想家（1780－1880）
斯拉夫主义者
19世纪末西欧的反现代化思潮
欧洲反现代思想概说
亚洲“对西方世界的反抗”
印度的批评
中国的批评
非洲及中东的批评
当代欧美的批评
结论
评论 ······
原来就是新书《持续焦虑》的旧版啊，开篇对现代化和到现代化的讨论很有意思，中间列举丰富，很有力地给出一个结论，即不管是亚洲（中日印阿），非洲还是东欧，思想家们在遭遇西方军事冲击时做出的思想回应都是类似的，中体西用并非“中华文明”特有，结合社会主义或是国家主义也都各有例子，只是左右光谱上的略微区别。书的最后认为，持续反思现代性的意义是逐渐辨明了现代化的本质，同时也明确了需要付出的代价。我非常同意，一语…
原文真的是中文吗？总觉得艾恺应该不会把North China Daily译成“华北日报”，说西田几多郎创立了“东京学派”，或者不知道“理雅各”这个汉名吧。
一个外国人写出这样的中文著作，足以令其成为神作。现代化的悲剧预言，现在已经全部实现。人的物质性又决定了该过程的不可逆，作者用温和的语言阐述了一种每天还在不断发展的杯具。
《世界范围内的反现代思潮》——好个提纲，论全球文化守成主义，时至今日，反对全球化，遵照异质化，照顾好自己内心的那块小园地，亦有不少的参照意义。
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