作者：章可
出版社：复旦大学出版社
出版年：2015-10
页数：288
定价：45.00元
装帧：平装
ISBN：9787309119268
内容简介
· · · · · ·
《中国”人文主义”的概念史(1901-1932)》采取概念史的研究方法，探讨“人文主义”这个概念在近现代中国逐步生成的历史。《中国”人文主义”的概念史(1901-1932)》并不是从学界已有的“人文主义”定义出发，追溯这个观念的发生和演变，而是以概念的词汇形式为主要关注点，力图回到近代中国的原初历史语境，探索晚清以来对“humanism”这一西方概念的翻译过程和多重理解。
《中国”人文主义”的概念史(1901-1932)》将“人文主义”的涵义分为“史学概念”和“哲学概念”两种，前者意指西方文艺复兴时期的思想文化运动，而后者则表示与“人”有关的普遍的思想观念。作为史学概念的“人文主义／humanism”与中国西方史学中对“文艺复兴”的叙述密切相关，它本身生产的历史能体现汉语西史叙述的建构性。而作为哲学概念的“humanism”最初被译为“人道主义”。到了民国初年，“人道主义”的涵义逐渐转向“humanitarianism”。后来的学者创制出新的“人文主义”概念，正是基于对“人道主义”的批判，而这一新概念也很快与学者对中国传统的再诠释结合起来。
作者简介
· · · · · ·
章可，浙江杭州人，本科毕业于复旦大学文科基地班，2009年于复旦大学历史学系获博士学位，曾于复旦大学哲学学院从事博士后研究，现为复旦大学中华文明国际研究中心助理研究员。主要研究领域为中国近现代思想史、中西文化交流史和史学理论等。
目录
· · · · · ·
导论
一、研究界说：观念史与概念史
二、学术史回顾和译名问题
三、德语“Humanismus”概念溯源
四、英语“humanism”概念略说
上编作为史学概念的“人文主义”
第一章20世纪前汉语文献里的“文艺复兴人文主义”
第一节明末清初“文艺复兴文化”的传人
第二节19世纪的西方文艺复兴书写
第二章清末西方史学里的“人文主义”译词
第一节《欧罗巴通史》中的“人道派”
第二节西史译著中的“人文主义”
第三节其他书籍中的“人文主义”
第三章清末“文艺复兴人文主义”的知识生产
第一节复古与开新：“古学复兴”的两面
第二节中世纪还是近代：“文艺复兴”的时代定位
第三节从译词到内容：西方历史知识如何构成
第四章民国初年的“文艺复兴人文主义”表述
第一节围绕译名的争论
第二节史学经典叙述的确立
下编作为哲学概念的“人文主义”
第五章晚清有关“人”的思想
第一节人类平等观念
第二节“仁”的诠释与儒学人道思想
第六章译词之争：“人道主义”与“人文主义”
第一节《新尔雅》：“人道主义”的出现
第二节清末民初辞典里的“人文主义”和“人道主义”
第七章利己与利他：周作人与“人道主义”
第一节《人的文学》中的两种主义
第二节“人道主义”与俄国文学
第三节“人道主义”与武者小路
第八章普世与国家：五四时期的“人道主义”
第一节普世主义和博爱精神
第二节“人道主义”与中国现实
第三节从“人道主义”到“人文主义”
第九章“学衡派”与“中国人文主义”概念
第一节梅光迪的精英主义个人观
第二节人文主义与“内在制约”
第三节中庸：儒学人文主义的原则
第四节道德人文主义的产生
第五节寻找中国的人文思想
余论“中国人文主义”的发明
参考文献
后记
评论 ······
“概念史”研究的视角值得学习。第一章读罢，只能感叹一切“概念”都是“挖了填不了的坑”。
把“人文主义”分为史学概念和哲学概念两部分。在“西学东渐”的语境下寻找人文主义翻译的社会文化语境，在本土视角下分析人文主义概念的“再解读”和涵义的“再生”“新生”
作者的综述与方法论部分写的极佳，辨析精微。然而具体操作还有问题。本书分为上下两部分。作者称为史学的人文主义与哲学的人文主义。具体而言，前者是指与文艺复兴联系在一起的人文主义，后者则为作为思想的人文主义。然而，上篇有概念史没人文主义，下篇有人文主义没概念史。就上篇而言，作者几乎集中于对文艺复兴概念的讨论，对人文主义着墨颇少。对文艺复兴概念在中国的演变分析极佳，尤其是从古学复兴到文艺复兴那段。然而，在…
概念史，我更想称为词汇史，关键词研究以前有尝试过，确实是一项很容易上手又不虚浮的研究方式。我其实一直很警惕“主义”一类的词，对人文主义和儒学的嫁接（这个词好，一直挺不感冒，对白壁德的人文主义也心存疑惑。深入一个领域，总想着用一些大词来标榜自己研究之物的重要性，尤其现在，我反思自己。
评论前必须登录！
注册