作者：秦燕春
出版社：北京大学出版社
出版年：2008-12
页数：408
定价：42.00元
装帧：平装
丛书： 学术史丛书
ISBN：9787301148631
内容简介
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本书围绕着清末民初这个特殊时段（大致囊括1898－1918二十年），就”晚明想象”这一特殊话题展开讨论，意图重现上一个世纪之交出现并流行于全国上下的一个特殊的文化现象–“无报不谈明末事”，从能够提供当时情境、氛围的材料入手，力图回到现场，体察这种叙述和想象之所以发生并呈现彼种情态的现实缘由和历史渊源，知其然进而知其所以然。
自序：”站着读书”与”三十而立” 导言：一场叙说历史的话语盛宴 第一章 从江湖到庙堂：晚清的”晚明三大家”
第二章 “国族”还是”文化”：论”遗”
第三章 论”士”与结”社”：历史的”写作”与”模拟”
第四章 风流云散：晚明”艳迹”的黯然回眸
第五章 野史·小说·名物文章：文体决定下的内容
第六章 寓教于乐的尴尬：走向”通俗”的晚明叙事
尾声：回归书斋的”晚明想像”
主要参考文献
附录
后记：”一个人的情书”·”逃向世界”
作者简介
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中国艺术研究院中国文化研究所助理研究员
目录
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《学术史丛书》总序
自序 “站着读书”与“三十而立”
导言 寻找晚明，一场叙说历史的话语盛宴
历史记忆的交响
二 幻中出幻的镜像
三 本书的纲领结构
第一章 从江湖到庙堂：晚清的“晚明三大家”
一 本土还是西方：“晚明三大家”的晚清命运
二 经典与广告之间：晚明著述的晚清出版
三 从边缘到中心：三大家从祀两庑始末考
第二章 “国族”还是“文化”：论“遗”
一 著述·演讲·躬行：章太炎的“晚明记忆”
二 忠于文化还是忠于君国：晚清的遗老们
三 郑孝胥的自我与取舍
第三章 论“士”与结“社”：历史的“写作”与“模拟”
一 “精神国粹”与国民楷模：“民史”建构中的“明遗民录”
二 作为姿态的“几、复遗绪”：以南社为中心
三 清末民初社事中的“重”与“轻”
第四章 风流云散：晚明“艳迹”的黯然回眸
一 作为“经典”的“秦淮”记忆
二 “胜国沧桑艳迹多”：从《桃花扇》到《沧桑艳》
三 末造奇女：乱世的节烈与死亡
第五章 野史·小说·名物文章：文体决定下的内容
一 晚明“野史”：作为“民间记忆”的“乡邦文献”
二 “小说”晚明：寄托遥深与作意好奇
三 名物文章与家族记忆：以冒鹤亭为中心
第六章 寓教于乐的尴尬：走向“通俗”的晚明叙事
一 启蒙·改写·消费：当革命遭遇日常
二 《明末遗恨》演出前后：改良史剧及其他
三 1915年：新剧的“晚明”
尾声 回归书斋的“晚明想象”
主要参考文献
附录 “国粹学派”主持出版的明末清初典籍简目
后记
评论 ······
说实话，我是第一次看连“这书写的最好是后记”，这种话都说不出的学术著作。只能说，这书可能最好的是前言。作者自言从医学跨入文学，从书的主题和架构看，意图极端宏大，功力却极端有限。文史底子的匮乏，让此书看着像材料摘编（还多数是转述），不像博士论文。章节安排略显松散，更要命的是，每章的论述主题，都显得和书题疏离。总有看论述看不懂论述者为何物的感觉。同时行文风格滞涩，可读性不强，如果不是我自己研究这个时段…
中文人论史难免不能切中肯綮。按道理讲陈平原先生的弟子水平应当不至于是。书中内中语言一般，唯自序优美且务实，盖有动于中故也。清末民初、晚明想象，若不联系清末史事，则未免沦为无源之水。作者太感性了，实在不适合做学问。
这本博论的选题，似乎与葛兆光《中国思想史导论》第89页有着极大的关联。
文献极其扎实，阐释力也很强，观点较为独到，值得一说的是，作者博导为陈平原先生，而本书很多观点及内容我想没准受夏晓虹先生影响更大吧。当然只是我的臆测
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