作者：徐贲
出版社：中央编译出版社
出品方：三辉图书
副标题：从国民到公民
出版年：2016-1-1
页数：638
定价：CNY88.00
装帧：精装
丛书：徐贲作品
ISBN：9787511726650
内容简介
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教育是一个美好的字眼，是人类一种饮食一样自然的需要。教育是为了让人明白道理，不是为了让统治者能更方便、更随心所欲地统治他们。
现代的国民教育，当它是民主的公民教育时，可以帮助人民变得更智慧，更有自我治理的能力；当它是专制统治的臣民教育或党民教育时，却使人民 变得愚昧、顺从，既没有自我治理的能力，也没有自我实现的意愿。我们关注国民教育，期待的是第一种，警惕的是第二种。
本书关注三种与国民教育有关的基本“政体原型”：古典共和、现代民主共和、现代专制或极权。我所关心的基本问题是，民主与专制的政体区别，如何形成了完全不同的国民教育。
作者简介
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徐贲 1950年出生于苏州。美国马萨诸塞州大学英语文学博士，美国加州圣玛利学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。写作领域为公共生活、国民教育、公共文化记忆、公民社会建设等。已出版的中英文著作包括：Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy，《走向后现代和后殖民》《文化批评往何处去》《知识分子和公共政治》《人以什么理由来记忆》《通往尊严的公共生活》《在傻子和英雄之间：群众社会的两张面孔》《什么是好的公共生活》《统治与教育：从国民到公民》《明亮的对话：公共说理十八讲》《怀疑的时代需要怎样的信仰》《政治是每个人的副业》《听良心的鼓声能走多远》等，并编有《复归的素人：文字中的人生》（父亲徐干生的回忆文集）。
目录
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序 言/ 001
前 言 公民教育和民主政治
一、从臣民到公民 / 002
二、“国民爱国”和“公民爱国” / 005
三、公民教育与社会制度的“再生”和“重建” / 009
四、政体与“好生活”“好社会” / 011
五、从治理与教育看政体与国民教育 / 016
第一章 斯达巴国家主义教育的教训
一、从“经验”到“教训” / 024
二、残酷的统治和保守的社会 / 032
三、国家制度与教育 / 037
四、儿童教育 / 040
五、对国家有用的技能教育 / 045
六、组织和恐惧的教育力量 / 050
七、兽化是人的教育失败 / 054
八、极度与极权 / 056
第二章 “善”和“法”的教育:古典共和的政治遗产
一、共和美德死了 / 062
二、共和的理念还在 / 065
三、美德与公民平等 / 067
四、民德与法治 / 071
五、公民荣誉与美德教育 / 074
六、品格教育与法的教育 / 077
七、法的教育：国法与神法 / 080
八、小写的“神” / 084
九、古典共和的“更高法”和“自然法” / 087
十、作为现代普遍更高法的“人权” / 092
第三章 从“高贵的罗马人”到帝国的官僚:无所作为的体制内教改
一、共和的品德和荣誉 / 099
二、谁是罗马的“贵族”？ / 103
三、罗马人的“品格培养” / 107
四、希腊化教育的开始 / 109
五、西塞罗的“演说者”教育 / 113
六、罗马教育与希腊教育的不同 / 115
七、修辞造就“演说者”，文法培养“官吏” / 120
八、罗马国家机器需要的教育 / 125
九、昆体良和他的《演说术原理》 /127
十、教育匡正不了腐败 / 132
第四章 文艺复兴时期的君主教育和人文教育
一、“君主”的必要与人文主义教育 / 139
二、伊拉斯谟的“君主教育” / 145
三、马基雅维里的“君主教育” / 150
四、人文主义教育的个体本位和自由精神 / 154
五、贵族教育与谁是贵族 / 159
六、作为“廷臣”的“高贵绅士” / 163
七、人文主义教育的新知识观 / 168
八、人文主义的教学方法 / 174
九、退隐的人文主义教育 / 178
十、选择怎样的“古典” / 184
十一、开明君主时代的终结 / 188
第五章 从古典共和到美国民主共和教育
一、制度与美德，孰为优先？ / 195
二、“自然人”的教育 / 201
三、自然义务和自然法 / 204
四、个体本位的公民政治启蒙 / 208
五、公民教育必须去除恐惧 / 213
六、公民教养 / 219
七、没有民主的美德会被专制绑架 / 223
第六章 美国早期大众文化中的共和教育
一、现实经验和零打碎敲的共和教育 / 230
二、罗马共和的影响 / 234
三、共和教育与美国“民情” / 238
四、美国早期的两种民间共和观 / 241
五、美国共和的危机和君主制的诱惑 / 245
六、美国共和是启示，不是模式 / 252
第七章 美国建国初期公民社会和杰斐逊的“民主教育”理念
一、宪法与共和政体 / 256
二、18世纪90年代的民主 共和协会 / 260
三、民主公民教育的启蒙和自我启蒙 / 265
四、学校和社会同步进行的公民教育 / 271
五、民主公民教育：杰斐逊与民主 共和协会的共识 / 274
六、小学是公民的大学 / 280
七、精英教育与自然贵族 / 284
八、“政治是每个公民的副业” / 289
第八章 安分守己的国民与民主的公民教育
一、公民教育应该教些什么？ / 294
二、品格教育未必培养积极参与的民主公民 / 297
三、安分守己的“好人” / 302
四、美国的保守主义与好国民教育 / 305
五、自然秩序中的人的教育 / 308
六、从个体本位到“群众人” / 313
七、公民教育不能代替民主的公民教育 / 317
八、教育者不是“知识保镖” / 321
第九章 “成人儿童”将成为怎样的成人
一、成人秘密和羞耻 / 328
二、“成人化的儿童”是长不大的成人 / 332
三、“童年”的构建 / 337
四、什么是“好的童年” / 342
第十章 学校里的政治教育和宣传
一、美国的基础民主公民教育 / 349
二、美国教材中的思想性和政治性 / 352
三、美国教材中的核心价值 / 356
四、学校关于如何抵御宣传的教育 / 359
五、宣传与党化教育 / 363
六、党化教育的“前宣传”和“宣传” / 366
七、党化教育的“国文”和“历史” / 370
八、高度组织化的党化教育宣传 / 374
九、民族主义包装党化教育 / 376
第十一章 20世纪的宣传
一、全方位宣传 / 383
二、正确思想和正确行为 / 386
三、呼吸肮脏空气的知识分子 / 390
四、宣传和民主 / 395
结语 / 401
第十二章 纳粹德国的党国主义教育
一、从国家主义到党国主义 / 405
二、党国教师首先必须先成为党民 / 410
三、生活在谎言中的教师们 / 413
四、党国教育的课程和教材 / 417
五、日常行为配合党化教育 / 421
六、党化教育的“生物科学” / 424
七、党化教育中的“历史” / 429
八、党化教育中的“英雄故事” / 433
九、培养党国事业的接班人 / 437
十、党国主义的精英教育 / 443
第十三章 德国纳粹的宣传和国民再造
一、极权统治的三大要素 / 450
二、纳粹极权宣传与青年运动 / 454
三、纳粹的应用性宣传技艺 / 458
四、极权宣传的内在权力逻辑 / 462
五、领袖和后领袖时期的极权宣传 / 466
六、纳粹宣传和它的政治组织机器 / 471
七、党国的“宣传员” / 475
八、极权宣传塑造“新国民” / 479
九、极权的“新文化”和谎言秩序 / 484
第十四章 东德的“宣传教育”为何不能成功
一、庞大的宣传机器 / 490
二、缺乏特色是最大的特色 / 493
三、一个制造焦虑和谎言的体制 / 495
四、“党宣传”为何难以成功？ / 498
第十五章 沉默和失忆的国民是怎样教育成的
一、里里外外的“一致”营造沉默的假面 / 508
二、层层叠叠的“组织”制造沉默的牢笼 / 512
三、互相监督维持“沉默”的必要 / 516
第十六章 罪、耻、惧与道德教育的困境
一、一个有关罪、耻、惧的故事 / 521
二、罪、耻、惧的道德选择 / 523
三、从传统“耻 惧”到红色“耻 惧” / 526
四、两条走不通的老路 / 532
五、一条需要下决心才能走的新路 / 538
第十七章 公民社会需要说理教育
一、引言 / 544
二、公共话语与宣传 / 546
三、诸多种类的非理性话语及其他 / 552
四、被洗脑是一种比无知更可怕的境地 / 567
第十八章 “好生活”的教育
一、国家主义和威权的“好生活” / 573
二、人本主义和自由民主的好生活 / 576
三、当少数人的“好生活”与多数人抵触的时候 / 581
四、好生活的知识教育和公民教育 / 586
五、好生活是感觉，更是价值观 / 590
注 释 / 595
后 记 / 634
"统治与教育"试读
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绝大多数人一下子都“被沉默”，这样的事情只能发生在一个权力能够对所有人拥有绝对掌控力的国家社会之中，拥有这种绝对掌控力的政权就是极权。哈维尔在指出“极权是对每个生活领域的全面控制和影响”的时候，特别强调极权是一种极其“善于变化、适应的意识形态”，不仅仅是非常严密、细致、条理化、面面俱到，而且富有一种特殊的纠错能力。这种纠错不是改变极权的目的，而是不断改变为维…
- 第十五章 沉默和失忆的国民是怎样教育成的
评论 ······
可让人有大局观，站在历史洪流之上看现今问题，理解现象，选择行为。知识分子定当以己之力对人类社会些许有益的付出。书中每章可独立成篇。每章内部逻辑紧密。章章间些许重复有拼凑感。不过历史也是如此，总让人似曾相识，作者开始还含沙射影，令人会心一笑，后面直接点名，酣畅淋漓。有些章节标题看不出在讲什么，有些内容也需要前后对照进行再处理以增强理解。
“公知”文章的扩大版，无论是对西方还是中国，都没法做出深刻的观察和批判，没有结合其他学科来进行佐证和影响分析，空会讲口号讲历史讲价值，发挥不出文献综述以外的价值。
G512.3/X675
怎么过审的？？？不敢想象是删减版。
并没有拐弯抹角，作者就是直抒胸臆。作者博学，文字个观点都特别有意思。
很好的角度从政治统治谈到社会教育。
聊宣传的部分很有意思，比学的传播学强太多，可惜埃吕的译本好像在中国并没有出。
摘抄当时可出版的段落，发豆瓣都过不了审，时代变了，却是倒着变。
这些特殊的2020年春节的很多事情，这书都有透视
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