启示哲学导论 : 肯定哲学之奠基

作者：[德]弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林

出版社：北京大学出版社

副标题：肯定哲学之奠基

原作名：EinleitungindiePhilosophiederOffenbarung

译者：王丁

出版年：2019-4-1

页数：300

定价：78.00

装帧：精装

丛书：谢林著作集

ISBN：9787301302194

内容简介
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本卷中译除1842/43年的“启示哲学导论”外，还加入了另外三个文本，即1839年的“对肯定哲学本原的另一种演绎”，1841年的“柏林首讲”和1850年的“论永恒真理的源泉”，这四个文本共同构成了一个进入“启示哲学”，或者说谢林晚期哲学的“大导论”。其中“柏林首讲”奠 定了谢林晚期哲学的基调，同时表明了他最终的关切。本卷中1842/43“全集版”的“启示哲学导论”则是谢林对“启示哲学”专门做的第二个导论，第一个导论是1832年慕尼黑的“肯定哲学奠基”。本卷中导论的论说策略是，通过批判从康德以来整个德国唯心论的思想进程，来论证“否定哲学(negative Philosophie)”和“肯定哲学(positive Philosophie)”之区分的急迫性，并论证从这一区分向“启示哲学”过渡的必要性。“肯定哲学”的任务是颠覆形而上学始于巴门尼德、在近代哲学中达至巅峰的“思有同一”传统，要求从作为“先行于一切思想的不可预思之在(das unvordenkliche Sein)”出发，重新建立存在与思想的“历史性的、现实的同一”，进而超越形而上学传统的思辨同一性，因此谢林也就把自己一直以来所构想的“同一哲学”提升为了一种历史性的实践哲学，进而终结了近代哲学并为现代哲学开辟了道路。“对肯定哲学本原的另一种演绎”和“论永恒真理的源泉”是对这一处理方式的进一步呈现，特别是前一个文本，极受当代新实在论的推崇。

目录
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译者序

对肯定哲学本原的另一种演绎（1839）

柏林首讲（1841）

启示哲学导论或肯定哲学之奠基（1842/43）

第一讲——论哲学及其境况

第二讲——论哲学的学习

第三讲——论前康德形而上学、康德及费希特

第四讲——论本质与实存的区分及理性科学

第五讲——论否定与肯定哲学的区分及黑格尔

第六讲——论否定与肯定哲学的历史，唯理主义与经验主义的关系

第七讲——论哲学的经验主义，肯定哲学与启示的关系

第八讲——论哲学的统一性以及向启示哲学的过渡

论永恒真理的源泉（1850）

人名索引

主要译名对照

评论 ······

良心翻译！

一种否定哲学向肯定哲学的超越，从而达成启示哲学。在谢林这里，启示仍作为一个对象，而非源泉或权威，通过人类精神的展开，朝向自由前进，神自身就会得到实现，“其实人就是神，神不过是人”！谢林确实在黑格尔的阴影里蛰伏太久了，而且文笔这么好！（真的好想把第一讲 论哲学及其近况全抄下来）吐槽一下Dasein为什么还是译为“此在”，又不是海德格尔……几个印刷小错误（括号内为改正）：P86“在莱布尼茨是（的）心中…

牛逼

否定哲学，又或是通过运用思辨理性去把握哲学关涉的最高、最普遍的对象，只能通过概念运动上升得出逻辑意义上的神，这个作为终点的神是盲目的，且无法作为起点重新开启实存意义上的创世。为了恢复神的自由与随之的潜能次序的生成者地位，谢林宣告否定哲学需要由肯定哲学划界，由而将神放在经由实存之物到作为能在者的潜能次序，再到不可预思之先的双重否定，非-非存在者又或是他者之他者的位置，一个在理性界限之外的位置。肯定哲…

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