作者：秦家懿，孔汉思（汉斯.昆）
出版社：生活·读书·新知三联书店
原作名：ChristianityandChinesereligions
译者：吴华
出版年：1997-07
页数：254
定价：14.00
装帧：平装
丛书：海外学人丛书
ISBN：9787108003423
内容简介
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常有论者说起，中国本无宗教，对中国而言，宗教都是外来货。又有论者更说，中国人天生只有道德感，而无宗教感。精深博大如德哲黑格尔，亦有此说。事实真是如此吗?本书即给出我们一个科学严谨又通俗易懂的有关此问题的答案。本书的出版对于宗教研究者和广大宗教爱好者来说，实属是一大幸事。
作者简介
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秦家懿（1934一 ）
女，生于中国上海，曾在澳洲
国立大学、美国哥伦比亚大学、耶
鲁大学执教，现任加拿大多伦多
大学宗教学与东亚学教授。著作
包括：《王阳明》、《儒与耶》，以及
英文选译《明儒学案》等书。
孔汉思（1928― ）
神学家，一译“汉斯・昆”。生于瑞士
，现任德国杜宾根大
学神学教授，并是基督教研究所
所长。著作包括：（基督教和世界
宗教》、《神存在吗？》、《当基督徒》
等。
目录
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目录
小引
序：世界第三大宗教――中国宗教
第一章 中国古代宗教
（一）中国宗教的介绍
导沦：中国有没有宗教？ 民间宗教的“神人合一” 甲骨文字
的启示 古圣人是谁？ 占卜 祭祀 神� 人祭
“祝”是何许人？ “巫术宗教” 身兼太卜、太祝、太巫
的君王 古日本的巫王 古代宗教的“神人合一” 结
语：巫与灵媒
（二）基督教神学的答复
民间宗教，古代宗教的陈迹 中国人的敬祖 祭祀：内在化
和精神化的过程 占卜及人生的超越 民间宗教的内幕
基督教的困境 巫与先知的不同 信仰还是迷信？
“人本”问题
第二章 儒学：“宗教”还是道德哲学？
（一）中国宗教的介绍
导论 人本主义的兴起 孔丘是谁？ 仁指什么？ 孔
子以后的“儒学”：孟与荀 敬祖与“民众的宗教” 新儒学
中国的“经院哲学” 朱熹的理学 儒学在朝鲜与日本
儒学与现代化 儒学与自由 儒学与未来 结语
（二）基督教神学的答复
儒学的遗产 儒学的超越性 神的名字的双重性：古中国
及古以色列 历史上的孔丘是谁？ 论孔与耶：同 论
孔与耶：异 第三种宗教性 “仁”与“人本”：世界宗教的基
本准则？ 人性的善恶 爱他人/爱邻人/爱敌人 为
什么？ 儒学的未来？
第三章 道：哲学与宗教
（一）中国宗教的介绍
导论：“道”是什么？ “道”的哲学 “道”的宗教 天
师道 长生的追求 静坐 道藏 全真道
道教：救世宗教 神仙、神人、真人 道法与道士 道
教是不是民间宗教？ 朝鲜与日本 道教的今日与未来
（二）基督教神学的答复
多层次的救世宗教 “拯救”与“治疗” 体验与智慧：古
中国与古以色列 反智运动：古中国与古以色列 道指
什么？ 道是不是神？ 神的两极性：光与暗？ 道的
两极性：阴与阳？ 古传统的综合：汉代的思想与教父思想
中世纪的比较：新儒学与经院哲学 现代思想：消极因
素的挑战 殊死的对抗 划去的智慧
第四章 佛与耶：外来的宗教
（一）中国宗教的介绍
导论：民族性的宗教与传教性的宗教 佛教在中国 冲
突与融合 佛经的翻译 两位重要的翻译家：鸠摩罗什
和玄奘 佛教的支派 禅与净土 弥勒佛与民间佛
教 佛教在东亚 基督教的传入 “中国宗教”：单数
还是多数？ 马克思主义和宗教 结语：第三大宗教系
统？
（二）基督教神学的答复
失去的机会和新的可能 模式一：外表的同化 模式二：
信仰的混合 模式三：不同层次的互补 模式四：传教士
间的冲突 模式五：“文化帝国主义” 模式六：反传教
模式七：外来宗教的本土化 “后现代”的中国神学
亚洲神学问题种种 中国神学的要点：神/基督/圣灵
西方能从东方学到什么？
跋：双重“教籍”――向西方挑战
问题所在 文化上的双重身份？ 伦理上的双重身份？
信仰上的双重身份？
参考书目
书后
评论 ······
很喜欢的一本书，让人得以了解以前未曾留意的细节问题。
基督教对话
“隐藏在这些古老而流布在今天的宗教现象后面的是人的基本需求:需要保护和帮助，慰抚和鼓励，对人的存在及其世界的解释……这些宗教现象建立在人的存在的深层，其深度不论是法律还是政治，就连美学都难以触及。”
“只有耶稣的这种冲突呈现激烈的殊死的形式。耶稣成了庄子竭力避免做的那种人:牺牲品！以色列的伟大先知耶利米早就讲到这种牺牲品:柔顺的羔羊被带到宰杀之地（《耶利米书》第十一章）。”
“真正的中国人必须…
汉学家与神学家对话的形式还是很新颖的
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