作者：[斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克（SlavojŽižek）
出版社：中国法制出版社
副标题：六个侧面的反思
原作名：Violence：SixSidewaysReflections
译者：唐健/张嘉荣
出版年：2012-11
页数：192
定价：39.00元
装帧：平装
丛书：公共思想译丛
ISBN：9787509336113
内容简介
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我们所能眼见的物理暴力往往是某种系统暴力的产物。这种系统暴力维持着我们身处其中的政治和经济体制。为此，人们看待暴力的方式本身就是被系统所塑造的。齐泽克诊断了人们认知并扭曲暴力现象的各种形式，试图颠覆自由资本主义-基督教意识形态主宰的那种认识暴力的图像，并以“神的暴力”超越主观暴力和系统暴力的合谋。齐泽克以一部小说的故事和一句带有智者风格的话结束了他对暴力的反思：在某个民主国家的选举中，70%的投票是弃权票；重新投票后更糟，有80%的票弃权。政府认定有反政府的阴谋，因此开始秘密逮捕和审讯，却一无所获。这导致政府将应对手段不断升级，直至宣布首都进入紧急状态、炮制阴谋……最终政府自己制造出恐怖分子。然而，首都却一直继续近乎正常地运作，民众以无法理解的和谐和非暴力的抵抗阻挡了政府每一波攻击。因此，“有时，什么都不做就是最暴力的行动。”
作者简介
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斯拉沃热·齐泽克（Slavoj Žižek），斯洛文尼亚哲学家、文化批评家，当代最活跃的公共知识分子之一，长期致力于沟通黑格尔、马克思与拉康的精神分析理论，在政治理论、电影理论及理论精神分析等多个领域都有令人瞩目的贡献。1989年他的第一本英文著作《敏感的主体》出版后，迅速获得国际认可，成为二十世纪九十年代以来最耀眼的学术明星。因其犀利而独特的风格，齐泽克被称为“哲学界的摇滚歌手”。
唐健，人文科学学士（中西文学批评）、人文科学硕士（文化人类学），香港《明报》前国际新闻翻译，长期从事自由业翻译，2010年创办齐泽克学会，致力于研读和推介拉康、齐泽克及黑格尔思想。
张嘉荣，香港中文大学哲学硕士，曾任社工、心理辅导员，黑格尔-拉康主义者、齐泽克学会成员。
目录
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如何阅读齐泽克？
（代序）
导言
暴君的血袍
第一章
富有表现力的从容慢板
紧急求救的暴力（SOS Violence）
暴力：主观暴力、客观暴力
来自达沃斯的好人
自由派共产主义者的灵异村庄
无调世界中的性
第二章
中庸的快板—柔板
惧怕你的邻人犹如惧怕你自己
恐惧政治学
邻人此物
语言的暴力
第三章
不紧不慢的如歌行板
“一个失控的血腥浪潮”
寒暄性沟通的奇特情形
恐怖主义分子的愤慨
被假定抢劫和奸淫的主体
第四章
快板
宽容理性的二律背反
自由主义还是原教旨主义？一种同时感染两者的瘟疫！
耶路撒冷灰阑记
匿名的无神论信仰
第五章
极慢板—行板
宽容作为一种意识形态类别
政治的文化化
有效的普世性
我将搬走地狱：恶魔地带
第六章
快板
神的暴力（Divine Violence）
希区柯克式的本雅明
神的暴力：它不是什么……
……最后，它是这个！
结语
慢板
译后记
评论 ······
英文版2009年读的
與其說是六個側面，不如說是一種掩眼法：暴力的不同維度不是一種簡單的分類，而是其發生和視差——在事件之中綻開自身，與其回到一種膚淺的和理非或者人道主義，不如直接承認，暴力無處不在，它於其不在此處“思”。而正是客觀暴力和根源性的零度暴力，恰好指出了其合題——反暴力的暴力，即神聖暴力。
贾樟柯可惜不读齐泽克，他聪敏的意识到可以用畜生表现人的暴戾，却天真的把这种暴戾简单读解为阶级矛盾、乡土变迁，贫富差距以及欲望这些载体，须知道人之所以比动物暴力，正是因为其拥有说话的能力，慈善、公平、语言、神灵都可能是 暴戾的温床。
首尾尤好，中间混乱。明显的是主观暴力，隐去的是客观暴力、符号暴力。后者用看似相反的、宽容的、人道的方式继续维持了统治与剥削。前后构成了资本主义“后设-自反的投机模式”，它在自身之中创造自身的极端反面，而打破这种模式也只有借助对本雅明Divine Violence的分析。
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