马克斯·韦伯社会学文集

作者：(德)马克斯·韦伯著/(美)格特、米尔斯编

出版社：人民出版社

原作名：FromMaxWeber：EssaysinSociology

译者：阎克文

出版年：2010-6

页数：498

定价：65.00元

装帧：平装

ISBN：9787010089898

内容简介
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《马克斯·韦伯社会学文集》是《马克斯·韦伯社会学文集》的首个中文译本。主要有四部分内容。第一部分是编者撰写的韦伯的生平及思想概述。另外三个部分是韦伯的著述，包括韦伯的三篇著名演讲，即“以政治为业”、“以学术为业”和“德国的资本主义与乡村社会”，前两篇表明了韦伯对于现代政治人和知识人的总体评价，以及韦伯本人的价值立场，堪称思想史上的不朽杰作，第三篇则是从宏观背景论述了以德国为核心的中欧地区在现代世界与西欧、北美形成的反差、原因以及可能的前景.对于理解现代资本主义文明在并非平衡发展历史中的意义具有独特的启发价值。除此之外的两个部分均选自《经济与社会》和《宗教社会学文集》，反映了韦伯方法论体系的基本框架，主要是通过对权力、群体、制度和文化传统的比较研究，论述观念与现实的因果关系以及互为因果的历史过程.揭示了历史发展是多元动力而不是单一或终极要素的作用。

作者简介
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马克斯·韦伯(1864-920)是现时代最杰出的社会学家，被视为20世纪最伟大的头脑之一。他在政治社会学、法律社会学、宗教社会学等若干领域的系统建树，他的方法论体系，他的大规模比较研究，至今仍是无与伦比。

德国的韦伯成为世界的韦伯，很大程度上是由于《新教伦理与资本主义精神》、《社会学文集》和《经济与社会》的广泛影响，而《社会学文集》自20世纪问世以来，对于初步但比较全面地了解韦伯思想就一直是公认的权威读本。

阎克文，山东大学当代社会主义研究所兼职教授，中国政法大学社会学院兼职教授。译著有《民主新论》、《君主论》、《贡斯当政治论文选》、《个人主义》、《韦伯的新教伦理》、《韦伯传》、《新教伦理与资本主义精神》、《经济与社会》、《韦伯政治著作选》等。

目录
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中译者 前言

1948年版英译者前言汉斯·格特赖特·米尔斯

1991年版前言布莱恩·特纳

导读韦伯其人其作

一 传略

二 政治关切

三 思想取向

（一） 马克思与韦伯

（二） 官僚制与超凡魅力：历史哲学

（三） 社会科学的方法

（四） 观念与利益的社会学

（五） 资本主义的社会结构与类型

（六） 自由的条件与人的画像

第一部分 学术与政治

四 以政治为业

五 以学术为业

第二部分 权力

六 权力的结构

（一） “大国”的声望与权力

（二） “帝国主义”的经济基础

（三） 民族

七 阶级、身份、政党

（一） 受经济因素决定的权力与身份秩序

（二） 由市场状况决定的阶级状况

（三） 出于阶级利益的共同行动

（四） “阶级斗争”的类型

（五） 身份荣誉

（六） 身份分层的保障因素

（七） “种族”隔离与“种姓”

（八） 身份特权

（九） 身份分层的经济条件与结果

（十） 政党

八 官僚制

（一） 官僚制的特征

（二） 官员的地位

（三） 官僚制的前提和原因

（四） 行政任务的量变

（五） 行政任务的质变

（六） 官僚制组织的技术优势

（七） 官僚制与法律

（八） 行政手段的集中

（九） 社会差异的扯平

（十） 官僚机器的恒定性

（十一） 官僚制的经济与社会结果

（十二） 官僚制的权力地位

（十三） 官僚制的发展阶段

（十四） 教育和训练的“理性化”

九 超凡魅力权威的社会学

（一） 超凡魅力的一般性质

（二） 超凡魅力权威的基础和不稳定性

（三） 超凡魅力王权

十 纪律的意义

（一） 纪律源起于战争

（二） 大规模经济组织的纪律

（三） 纪律和超凡魅力

第三部分 宗教

十一 世界性诸宗教的经济伦理——宗教社会学比较研究导论

十二 新教教派与资本主义精神

十三 中间考察——宗教拒世及其方向

（一） 拒世的动机及其理性结构的意义

（二） 禁欲主义和神秘主义的类型学

（三） 遁世的方向

（四） 经济领域

（五） 政治领域

（六） 美学领域

（七） 性爱领域

（八） 思想领域

（九） 神正论的三种形式

第四部分 社会结构

十四 德国的资本主义与乡村社会

十五 民族性与容克

十六 印度：婆罗门与种姓

（一） 种姓与部落

（二） 种姓与行会

（三） 种姓与身份群体

（四） 种姓的社会品第秩序概说

（五） 种姓与传统主义

十七 中国的士

（一） 孔子

（二） 考试制度的发展

（三） 儒学教育的类型学地位

（四） 士的身份荣誉

（五） 君子的理想

（六） 官员的声望

（七） 经济政策面面观

（八） 士的政治对头：苏丹制与宦官

索引

评论 ······

翻译的极好，以后再细看吧，恬不知耻的刷数量。慈禧临终说“此后，女人不可预闻国政。此与本朝家法相违，必须严加限制。尤须严防，不得令太监擅权。明末之事，可为殷鉴”，几经辗转到了韦伯这儿就变味了。。变成了永不再让女人统治中国，永远废除宦官制度。

太深了

1、韋伯告訴我們，科學的目標是求真，就是發現自然世界與人類社會的事實真相。在西方傳統的觀念中，真善美是一個和諧整體，發現了事實真相，就能確立道德倫理的標準，由此分辨好壞對錯，而且還能夠確定美的本質，也就能鑒別美與醜。但是現代學術的發展表明真善美是三種不同的人類理想，面對不同的問題，沒有統一的判斷標準。真是一種事實判斷，完全可以依靠科學研究來獲得客觀的判斷標準。而善與美都屬於 「應然〞 領域的價值判…

挺全的 挺好 虽然有的看不懂

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