历史的原声 : 清季民元的“共和”与“汉奸”

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历史的原声
: 清季民元的“共和”与“汉奸”

作者:桑兵

出版社:广西师范大学出版社

出品方:理想国

副标题:清季民元的“共和”与“汉奸”

出版年:2020-4

页数:376

定价:78.00元

装帧:精装

丛书: 理想国·桑兵作品

ISBN:9787559827357

内容简介
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本书是作者近年来最新学术研究的文章结集,着眼于思想概念史,是努力承接前贤、续写辛亥历史的第三本书,与之前出版的《走进共和:日记所见政权更替时期亲历者的心路历程(1911-1912)》以及《旭日残阳:清帝退位与接收清朝》一起,作为对清季民元重大历史转折重新审视的结果,同时构成尝试续写大历史的开端。作者希望从不同层面努力深化对辛亥民元历史大变动的认识。贯通各类新旧材料,订正重大史事的错误,澄清学界坊间的各种彼此歧异的说法,避免随心所欲甚至别有用心的解读,扩展视野,关注以往大历史较为忽视的人事。

本书共分两部分,第一部分重新审视既有研究和文本史事,叙述清季民国时期“共和”在近代中国的演进,将“共和”作为一个名词,以之为对象,进行概念史研究。第二部分在前人研究的基础上,以辛亥时期“汉奸”指称的转义及其使用为主题,进一步耙梳史料,重现史事,尽可能完整地呈现历史本相及发展进程,进而依据历史实事把握相关概念及其演化。

作者简介
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桑兵,河北威县人,历史学博士。历任广东省珠江学者特聘教授、教育部长江学者特聘教授,现任浙江大学资深教授。出版有《晚清学堂学生与社会变迁》《清末新知识界的社团与活动》《国学与汉学:近代中外学界交往录》《孙中山的活动与思想》《庚子勤王与晚清政局》《治学的门径与取法》《交流与对抗:近代中日关系史论》《历史的本色:晚清民国的政治、社会与文化》《学术江湖:晚清民国的学人与学风》《旭日残阳:清帝退位与接收清朝》等专著。主编有《近代中国的知识与制度转型》及同名丛书等。合编《戴季陶集》《近代中国学术批评》《近代中国学术思想》《国学的历史》《读书法》等。

目录
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倾听历史 :从史料史观之分到史论之合

一 史与论 /006

二 史料与史观之分 /010

三 文白与史论 /017

四 倾听历史的原声 /021

五 重现历史以把握概念 /027

共和篇

引言 /031

第一章 梁启超与共和观念的初兴

第一节 古今中外的共和 /037

第二节 《新民丛报》与共和观念初兴 /045

第三节 告别共和 /059

第二章 转向孙中山 :共和先驱易位

第一节 共和学校 /075

第二节 学界呼应 /084

第三节 新的共和先驱 /094

第三章 革保论战与共和观念的演进

第一节 众说纷纭的选择 /103

第二节 大论战的前哨战 /110

第三节 民权立宪政体 /118

第四节 胜负分明的结局 /127

第四章 国体政体的争辩

第一节 《国家论》、《国法学》与国体政体之分 /132

第二节 共和立宪之选与国体政体之论 /137

第三节 开国会重启国体政体之争 /145

第四节 共和与国体政体之辨 /160

第五章 帝制与共和的缠绕

第一节 康有为的虚君共和论 /173

第二节 梁启超的尴尬 /181

第三节 虚君共和的反响 /189

第四节 虚君共和与国体政体 /202

第五节 结语 /210

汉奸篇

引言 /215

第六章 清季汉奸指称的转义与泛用

第一节 “汉奸”新义 /219

第二节 “汉奸辨”/229

第三节 驱满酋与杀汉奸 /234

第四节 锄奸及其泛化 /244

第七章 首义之区的汉奸问题

第一节 以间谍为汉奸 /257

第二节 第一、第二汉奸辨 /264

第三节 汉奸的指认与处置 /273

第八章 光复各省的防奸锄奸 — 以沪军都督府为中心

第一节 严厉打击 /280

第二节 慎重甄别 /288

第三节 汉奸指称的泛用 /296

第四节 城头变幻大王旗 /304

第九章 惩办汉奸与南北统一

第一节 锄汉奸的舆论 /315

第二节 缉凶与北伐 /325

第三节 追究与释嫌 /339

后记 /351

征引文献

报刊 /357

书籍论文 /360

人名索引 /367

评论 ······

主要看的汉奸部分

桑兵的论文集,晚清民国史研究必读书目,内容十分精彩。

已读“汉奸”篇。本书不仅讲“汉奸”,还讲“锄奸”。从“锄奸”部分就可以看出,清季民元的“汉奸”与其说是一种种族身份认同,不如说更多是孔飞力等人讨论过许多次的“政治罪”。“汉奸”一词的根底确实是在“排满”上,但在实际使用中却往往是汉族官僚比满人可恨、保皇/立宪派比汉官可恨、不同革命党比保守派更可恨,其划分的并非满汉之间的界别,而是汉人内部的界别。从这个角度来说,王柯所谓的“汉奸”是在多民族国家中想象…

光看绪言还以为会有多精道,结果对史论、史料之差异,无非是想强调史料在运用中与论的割裂。然而在呈诸文章时,以我所见,却是大段大段的引用,再做高中式的阅读理解,殊不可解,亦乏味。

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