作者:李泽厚
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版年:2008-6
页数:394
定价:39.00元
装帧:精装
丛书: 李泽厚集
ISBN:9787108028969
内容简介
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本书以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为解释中国近现代史思想史上许多错综复杂现象的基本线索,在学术思想界引起巨大反响,毁誉参半。许多青年入学赞之为提供了崭新的范式变革。紧接此文,本书以数十年的新文学历程和哲学上“现代新儒家”等论题,简明而深入地展示了现代中国思想的诸多重要方面和问题,或明或暗地显现了上世纪中国六代知识分子的身影、悲欢和坎坷命运。书中论说“马克思主义在中国”的长文则结合对毛泽东青年时代的思想分析,说明由民粹主义、道德主义的入侵马克思主义,迷信战争经验等等,阻碍了中国的现代化。
作者简介
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李泽厚(1930-) 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系,旋在中国社会科学院哲学研究所任职,1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究,是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学,是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
目录
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内容提要
启蒙与救亡的双重变奏
一、启蒙与救亡的相互促进
二、救亡压倒启蒙
三、转换性的创造
记中国现代三次学术论战
一、二十年代科玄论战
二、三十年代中国社会性质论战
三、四十年代文艺民族形式论战
胡适 陈独秀 鲁迅
一、提倡白话文与新范式
二、革命战士
三、提倡启蒙超越启蒙
青年毛泽东
一、“动”、“斗”的宇宙一人生观
二、“贵我”的“道德律”
三、“通今”的经验理性
试谈马克思主义在中国
一、1918年-1927年
二、1927年-1949年
三、1949年-1976年
四、1976年-
二十世纪中国(大陆)文艺一瞥
一、转换预告
二、开放心灵
三、创造模式
四、走进农村
五、接受模式
六、多元取向
略论现代新儒家
一、熊十分
二、梁漱溟
三、冯友兰
四、牟宗三
漫说“西体中用”
一、“中体西用”的由来和演化
二、历史经验和“西体中用”新释
后记
附录:再说“西体中用”
一、背影来由:回应批评
二、词语问题:突出矛盾
三、历史回溯:三派意见
四、“体”乃新解:衣食住行为根本
五、“用”是关键:转化性的创造
评论 ······
这应该是这个系列里面比较简单的了。但是一遍的话,我依然读不懂。
救亡压倒启蒙说可以理解,抉出中国的实用经验理性便可知从中体西用与全盘西化到马克思主义化的政治压倒文化还有当今乡土的基督教之猖獗了,而国学热的焦虑是在传统理路之内的,这一点似乎就成了厚叔的洞见与盲视了。于是乎,可怕的西体中用说就提了出来,这当然要被同样理智运用直觉(梁漱溟语)的国人所批判了。即便李再怎么争辩这是现代化的吃饭哲学,要回到原典,那也不过是逃避问题自我维护罢了。试问穿衣吃饭既然亦是你视域下…
2019年11月19日于公司开始阅读。
老书新发,骗钱之作。
关于救亡与启蒙,看邓晓芒的《批判与启蒙》要深刻得多,本书最有收益的就是毛泽东和马克思主义的部分,可以算四星,但其他部分既过时又无益,整体三星吧。
实事求是是马克思唯物历史观的关键,可惜当权者大都为权力所迷惑,忘记了这个根本的关键。不过这种话不用李泽厚说我也能说啊,所以这本书也就这样了。
金观涛的《历史的巨镜》秒杀本书,就这样。
三年前读大二,老刘给我开的第一本书是《美的历程》,现在已几近忘光。接受的顺序有点错乱,先看了些许反思八十年代的文章,再看八十年代便不一样,总是下意识和今天的学者比而不是和更早的比。不过说到底我们还都是八十年代的儿子,总该回一回头看看来时路。另一种“材料与注释”:新儒家、早期毛、马克思主义在中国看得收获颇多,毕竟自身知识空白,写陈独秀胡适鲁迅的就显得有点泛(毕竟没展开)。无论写什么东西都是一个强调和…
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