作者：郁喆隽
出版社：上海三联书店
副标题：民国时期上海地区迎神赛会研究
出版年：2014-10
页数：312
定价：42.00元
装帧：平装
ISBN：9787542649652
内容简介
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迎神赛会是一种重要的民间信仰仪式，即在每年特定的节期中，民间庙宇内的神明被抬出在一定的社区区域内巡行。本书利用了大量地方志、档案资料和《申报》报道，从历史社会学和市民社会理论的角度切入，研究了民国时期上海地区迎神赛会的情况；并着重分析了城隍庙三巡会、浦东赛会与江湾镇东岳庙赛会等典型案例中的组织、人员、财政状况及其引发的冲突。本书填补了江南民间信仰研究的一个空白，并对中国宗教研究方法与范畴进行了系统反思。
作者简介
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郁喆隽，1979年生，男，现任复旦大学哲学学院宗教学系讲师。德国莱比锡大学哲学博士（2010），师从著名德国宗教学家苏为德（Prof. Dr. Hubert Seiwert）。复旦大学哲学硕士（2004）、学士（2001）。主要研究领域为宗教学与宗教社会学。在学术期刊和报纸上发表《民国时期上海城隍庙的三巡会》、《世俗化迷思与公共领域中的宗教》、《阅读罗伯特•贝拉的三重尺度》等论文多篇，翻译有哈贝马斯的《对于缺失的意识》与《在自然主义与宗教之间》。
目录
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代序：神明与市民——上海1935 8
前言 13
第一章 导论：宗教学和中国民间宗教的节庆 15
第二章 西方语境中的市民社会理论 22
第一节 术语问题：市民社会的理论丛林一瞥 22
第二节 问题域 23
一、 市民社会与国家 23
二、 市民社会和私人领域 24
三、 市民社会与经济 25
第二节 市民社会理论的两条路径 26
一、 分析-描述的路径 26
二、 理想-规范的路径 27
第三节 市民社会的特征 28
第四节 市民社会的模式 31
一、 区分模式 32
二、 反对派模式 33
三、 公共领域模式 33
四、 补入：哈贝马斯的公共领域理论 34
五、 支持模式 37
六、 合作者模式 37
七、 全球市民社会 38
第三章 中国语境中关于市民社会的讨论 40
第一节 《现代中国》辩论 41
一、 罗威廉（William T. Rowe） 41
二、 兰金（Mary Backus Rankin） 42
三、 魏斐德（Frederic Wakeman） 43
四、 黄宗智：第三领域 44
五、 小结 44
第二节 中国的讨论 46
一、 马敏：萌芽论 46
二、 《历史研究》中的讨论 46
三、 小结 47
第四章 市民社会与宗教 50
第一节 查雷特：宗教是哈贝马斯的“盲点” 50
第二节 卡萨诺瓦：宗教与民主化 51
第三节 市民社会与民主化 52
第五章 论题的可操作化 54
第一节 研究状况综述 54
第二节 理想-规范路径的危险 55
第三节 市民社会作为韦伯意义上的理想型 55
第四节 悬而未决的问题和市民社会理论的用处 57
第五节 民间宗教节庆作为中国社会的表征 59
第六章 迎神赛会概论 61
第一节 “迎神赛会”的词源和用法 62
第二节 迎神赛会的工作定义 63
第三节 作为社区宗教标志的赛会 64
一、 “民间宗教”概念的问题 64
二、 中国宗教的“四层模型” 67
三、 中国的社区宗教（communal religion） 69
第四节 宇宙论秩序 71
第五节 中国各地区的迎神赛会 72
第六节 民国之前对赛会的禁令 78
第七节 研究状况和问题 80
附录：表格和图示 85
第七章 上海地区的迎神赛会 86
第一节 研究范围的限定 86
一、时间限定：民国时期 86
二、地理范围的限定：上海地区 88
第二节 研究材料的来源 89
第三节 赛会的基本形式 90
第四节 赛会的替代形式 92
第五节 赛会仪仗的组成 94
第六节 信仰对象：赛会中的诸神 97
第七节 频度和长度 99
第八节 地区差异 100
附录：图示和表格 101
第八章 地方当局的态度和媒体报道 111
第一节 乾隆时代的记忆：漕河泾城隍庙的冲突 111
第二节 公共租界的规定 112
第三节 上海地区的零星事件 114
一、火烧罗店警察局（1914） 114
二、都天神会事件（1926） 114
第四节 周边地区的赛会事件及其媒体报道 115
一、镇江的赛会（1919-20） 115
二、宁波姜山的赛会冲突（1922） 116
三、上海媒体的反响 118
四、上海县的劝止（1936） 120
第五节 抗战后的情况 121
一、内政部重申禁令 121
二、无效的禁令（1946） 121
附录 123
第九章 上海城隍三巡会 124
第一节 城隍信仰概述 124
一、历史上的城隍信仰 124
二、基本信仰、观念和传说 126
三、上海城隍庙和城隍神 130
第二节 民国时期的城隍三巡会 133
一、重建城隍庙和邑庙董事会 134
二、城隍庙的财产和收支状况 144
三、三巡会的实际组织者和参与者 152
第三节 城隍出巡的流程 156
一、禁令和恢复 156
二、出巡前的准备 159
三、出巡当天的活动 159
第四节 邑庙董事会与当局的争端 162
一、所有权之争（1946） 162
二、税收权之争 163
三、与社会局的争端（1946-7） 163
四、与民政局的争端（1947-9） 165
五、警察的内部矛盾 167
六、一天两场赛会（1947年11月13日） 168
第五节 小结 173
附录 177
第十章 浦东地区赛会引发的冲突 188
第一节 浦东地区的赛会及其仪仗队列 188
第二节 清末的赛会冲突 189
第三节 1913年的赛会事件 191
第四节 1919年的赛会季 192
一、 各庙的赛会准备 192
二、 地方政府的预防措施 194
三、 4月11日社庄庙的赛会 196
四、 4月14日吴家厅枪击事件 197
第五节 1920年的赛会及冲突 200
一、 重申禁令 200
二、 张家楼教堂的冲突 201
三、 《申报》评论 203
第六节 1935年的冲突 203
第七节 对地方执法能力的分析——以警察为例 204
附录 207
第十一章 被焚毁的神像：江湾镇的赛会 209
第一节 四个神明一座东岳庙 210
第二节 禁令与赛会 211
第三节 东岳庙的出会仪仗 212
第四节 救火会纵火案 214
第五节 黑色袖带及救火会的辩护 215
第六节 市党部的介入 215
第七节 市长的演讲与无果的诉讼 217
第八节 小结 218
第十二章 结论 221
第一节 赛会的参与者及其组织 221
一、观会者 221
二、会首和会首团体 222
三、赛会的支持者与资助者 226
四、小结 227
第二节 赛会的管制方 228
一、 禁止赛会的理据 228
二、 禁令及警示的实际效果 230
三、 政府的告诫与措施 230
四、 政府的双重角色：立法者与冲突方 231
五、 赛会之间的横向比较 232
六、 小结 233
第三节 公共媒体的作用 234
第四节 社会史的复调 235
第五节 对宗教学理论的挑战 237
一、 杨庆堃的二分 238
二、 反对意见 240
三、 结论 241
征引文献 243
(一) 《申报》征引篇目： 243
(二) 上海市档案馆卷宗： 247
(三) 方志： 247
(四) 专著与论文： 251
一、 西文： 251
二、 中文： 254
后记 256
评论 ······
主要看了前六章，梳理的不错，后面的内容反而显得单薄
理论洋洋洒洒也很扎实，资料准备也相当充分，就是结合的很生硬
如何用报纸去研究民间信仰的社会组织。
材料不少，想必费了不少时间收集和阅读。框架和理论相对较弱——CivilSociety的讨论不够深入，重点是无法建立起其与中国民间宗教的关联，结果是2-5章无法挖掘出适用于材料的内容（想想“结论”章回顾了哪些），以至于作者到最后也无法提出一个强有力的结论。康豹已经走错，作者看到了，却还要跟着走@@
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