作者：[俄]列夫·舍斯托夫
出版社：商务印书馆
副标题：舍斯托夫文集第9卷
译者：方珊/李勤
出版年：2019-12
页数：236
定价：38.00
装帧：精装
丛书：列夫·舍斯托夫文集
ISBN：9787100166225
内容简介
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《旷野呼告――克尔凯郭尔与存在哲学》是舍斯托夫晚年成熟时期的作品，完稿于1934年。正因为是其成熟时期的作品，作者在其作品中才开宗明义，提出其研究的内容是启示真理与思辨真理的对立。按照作者的话来说就是：罪孽不在存在之中，也不在创世主创造的事物之中，罪孽、恶习与缺陷就在我们的“知识”之中。这样一个判断已经完全不为现代性展开之后的现代人所熟悉，不为接受了希腊哲学尤其是苏格拉底哲学的理性传统群体所熟悉。苏格拉底告诉我们，“不经反思的生活不是好生活”，而舍斯托夫借助存在主义哲学家如克尔凯郭尔以及陀思妥耶夫斯基等人的思想，告诉我们说“一切非信仰的东西皆为罪”。这个传统继承的是德尔图良“唯其荒谬，故而可信”的信仰传统。舍斯托夫据此提出，只有信仰才为人开辟了通往生命之树的道路，但要有信仰，就需要丧失理性。这是有限与无限、个体与绝对之间的极端张力。是人对自己生存状况的严肃思考。而舍斯托夫的《旷野呼告》，则是对这样一种终极关怀的一种严肃的回答，是人争取可能性的疯狂的斗争。
作者简介
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列夫•舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世纪俄罗斯著名思想家，著名的存在主义宗教哲学家，其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击西方哲学理性传统，致力于重新开启和彰显非理性的信仰传统与启示传统。在舍斯托夫看来，理性传统完全误解了人的生存的基本性质，把人引导到了追问自然必然性的道路上，因而背弃了人的自由，背弃了人凭借信仰而展开的生存活动。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。其代表作有《雅典与耶路撒冷》、《在约伯的天平上》、《无根据颂》等。
方珊，生前系北京师范大学哲学系教授，曾长期从事俄国形式主义美学与舍斯托夫作品的翻译工作。本书是译者1990年翻译完成的老版本。李勤，四川师范大学教授。
评论 ······
“约伯的牛是否会失而复得，克尔凯郭尔是否能重做丈夫，这不会使任何人感兴趣，也没必要成为历史事件。约伯可能会哭泣、呐喊，而后陷入沉默，而克尔凯郭尔最终也会停止哭泣和诅咒。不仅他们所丧失的生活福禄是有限的，而且克尔凯郭尔、约伯本人连同他们的哭泣、呐喊和诅咒最终也是有限的。永恒吞噬了一切，像海纳百川而不涨高一样。最后，在无穷无尽之中消融了对伦理的赞誉和咒骂。它们得以重复，在重复中认知可能和不可能的人类智…
“毫不奇怪，克尔凯郭尔是脚踩两只船”。但这种面对“自由”的恐惧才是真实的。
“只要哲学以惊奇为基础，它就结束于‘理解’之中，‘理解’能给人什么呢？它通常炫耀天赋、智慧、正义感、口才，是‘强制人做服从于恶魔的暴君’。”在这里，我一定要反对克尔凯郭尔和我热爱的舍斯托夫！以启示的真理去抵抗思辨的真理是怨恨的，对强健的智性的厌恶只会重新回到黑格尔的牢狱之中，一种哲学的新形象是必要的，而它绝非通过“讥笑、哭泣、诅咒”一劳永逸地置“理解”（intelligere）于死地，而是尼采所承…
舍斯托夫就是车轱辘话多，但实实在在拥有魔眼，这本对克尔凯郭尔的讲解确实抽丝剥茧，也可以更好理解海德格尔们是怎样受其影响的。我们怎么能看不到克尔凯郭尔的绝望呢？
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