作者：[法]儒勒·米什莱
出版社：上海社会科学院出版社
译者：欧阳瑾
出版年：2019-10-1
页数：364
定价：58
装帧：平装
ISBN：9787552028065
内容简介
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在中世纪的帷幔下，任何自然灾祸和人为反抗都会被视为有魔鬼作祟，对强大力量的畏惧之情将邪恶的“始作俑者”——女巫推上了审判席。教会带着一种阴沉的狂怒，宁枉勿纵地将她们绑缚在火刑柱上付之一炬，直到18世纪，欧洲各地仍旧在实行火刑，仅在西班牙就烧死了一千六百人……但真正作祟的其实是恶意，在重重迷雾的遮掩下，任何女性在任何时间与任何地点都有可能被任何目击者指认为女巫，所以，令人畏惧的强大力量并不是邪恶的“始作俑者”，而是罪名的百口莫辩。
作者简介
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儒勒·米什莱(1798—1874)法国历史学家，在近代历史研究领域成绩卓越，被学术界誉为“法国最早和最伟大的民族主义和浪漫主义历史学家”，还被誉为“法国史学之父”。代表作有《法国史》《法国大革命史》《论人民》等。
目录
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出版说明
英译者序
引言
上卷
第一章 诸神之死
第二章 中世纪为何陷入绝望
第三章 炉边的小恶魔
第四章 诱惑
第五章 魔鬼附身
第六章 契约
第七章 逝者之王
第八章 自然王子
第九章 魔鬼为医
第十章 符咒与春药
第十一章 反叛者的圣餐、巫魔会与黑弥撒
第十二章 续篇： 爱情与死亡，撒旦消失
下卷
第一章 女巫没落；撒旦数量倍增，变得常见
第二章 女巫之锤
第三章 法国的百年宽容： 反抗
第四章 巴斯克女巫：1609年
第五章 撒旦成神父
第六章 戈弗瑞迪：1610年
第七章 卢敦的魔鬼附体者——于尔邦·格兰迪耶：1632—1634年
第八章 卢维埃的魔鬼附体者，玛格达伦·巴文：1633—1647年
第九章 魔鬼在17世纪获得胜利
第十章 吉拉德神父与卡蒂埃尔：1730年
第十一章 修道院里的卡蒂埃尔：1730年
第十二章 审判卡蒂埃尔：1730—1731年
后记
权威参考资料
评论 ······
能体会到巴特为什么说米什莱是在吞吃历史，将其当做草来咀嚼。他是在历史上行走——隐喻性的使用将起到说明的作用，意象取代了论证，似乎这是让当下的人能够理解过去，尤其是理解过去之人（尤其是那些默默无闻的底层人）内在情感的一种只可意会却必要的途径。对巴特来说，本书的一大重要特点即“作为既是历史又是小说的《巫婆》，它出现了一种新的对真实的切分方式，它奠基了一种我们可以称之为民族学或历史神话学的东西。”确实在…
……这是社科？
倒不如卡特的精怪故事集来的中用一些
上卷（类小说）展示了中世纪女性生活写照，在疾病和饥荒的大环境下，她们的生活布满了艰辛与窘困，于是在精灵、魔鬼、符咒和药水等脱离苦难通往幸福的引诱刺激下，这些普通女性踏上了成为“女巫”之路。而这一决定的代价无疑是惨重的，作者在下卷（类纪实）介绍了历史上三起著名的宗教审判，共通之处在于审判中的女性均被冠上女巫之名，站在被压迫一方受到不同程度的迫害（或被下药、或被验身、或被全身扎针以检验魔鬼留下的痕迹等…
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