作者：[意]克罗齐
出版社：商务印书馆
译者：朱光潜
出版年：2012-11
页数：172
定价：18.00元
丛书：汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN：9787100092111
内容简介
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本书为意大利哲学家、美学家贝奈戴托·克罗齐（1866—1952）的重要著作《作为表现科学和一般语言学的美学》的第一部分。本书所讨论的不仅是普通的美学问题，更指向美学在整个哲学中的地位、审美活动与其他心灵活动的分别与关系。克罗齐认为哲学自有一个系统，美学在这个系统里只是一个方面。克罗齐主张直觉即表现的审美理论，为解决审美和艺术活动的特殊性问题奠定了理论基础。
目录
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第一章直觉与表现
直觉的知识——直觉知识可离理性知识而独立——直觉与知觉——直觉与时间空间概念——直觉与感受——直觉与联想——直觉与表象——直觉与表现——直觉与表现有分别的错觉——直觉与表现的统一
第二章直觉与艺术
附带的结论和说明——艺术与直觉的知识统一——它们没有种类上的分别——它们没有强度上的分别——它们的分别是宽度上的和经验的——艺术的天才——美学中的内容与形式——评艺术模仿自然说与艺术的幻觉说——评艺术为感觉的（非认识的）事实说——审美的形象和感觉——评审美的感官说——艺术作品的整一性与不可分性——艺术作为解放者
第三章艺术与哲学
理性的知识不能离直觉的知识——评对本说的反驳——艺术与科学——内容与形式的另一意义。散文与诗——第一度与第二度的关系——知识没有其它形式——历史——它与艺术的同异——历史的批评——历史的怀疑主义——哲学为完善的科学，所谓自然科学和它们的局限性——现象与本体
第四章美学中的历史主义与理智主义
评合理说与自然主义——评艺术须有观念议论及典型诸说——评象征与寓言——评艺术的和文学的种类说——判断艺术时由种类说所生的错误——种类区分的经验的意义
第五章史学与逻辑学中的类似错误
评历史哲学——美学侵越逻辑学——逻辑学的本质——逻辑的判断与非逻辑的判断的分别——三段论法——逻辑的假与审美的真——改革过的逻辑学
第六章认识的活动与实践的活动
意志——意志是知识的归宿——反驳与解答——评实践的判断或价值的判断——从审美的活动中排除实践的活动——评艺术的目的说及内容的选择说——从实践的观点看，艺术是无害的——艺术的独立——评风格即人格说——评艺术须真诚说
第七章认识的活动与实践的活动的类比
实践活动的两个形式——经济上的有用的活动——有用的活动与技术的活动的分别——有用的与自私的两概念的分别——经济的意志与道德的意志——纯粹的经济性——道德的经济方面——纯经济的活动和在道德上不分好坏的活动的谬见——评功利主义与伦理学经济学的改造——实践活动中的现象与本体
第八章其它心灵的形式不存在
心灵的系统——天才的各种形式——第五形式的活动不存在：法律，社会性——宗教——形而上学——心里的想象与直觉的理智——神秘的美学——艺术的朽与不朽
第九章论表现不可分为各种形态或程度，并评修词学
艺术的各种性质——表现没有形态的分别——翻译的不可能性——评修词的品类——修词品类的经验的意义——（一）这些品类名目用作审美事实的同义字——（二）它们用来指各种审美的欠缺——（三）它们超出审美范围而用于科学的意义——修词学在学校里——诸表现品的类似点——翻译的相对的可能性
……
第十章各种审美的感觉以及美与丑的分别
第十一章评审美的快感主义
第十二章同情说的美学和一些假充审美的概念
第十三章自然与艺术中的“物理的美”
第十四章物理学与美学的混淆所生的错误
第十五章外射的活动。各种艺术的技巧与理论
第十六章鉴赏力与艺术的再造
第十七章文学与艺术的历史
第十八章结论：语言学与美学的统一
评论 ······
对这本书的思考主要集中在直觉，表现，美丑，关于艺术的否定，表现无形态等问题上。一个值得继续思考的问题是:审美能力是一种先天拥有还是后天习得的能力呢？
克罗齐真的是各种意义上的斩钉截铁，成也直觉即表现，败也直觉即表现。我觉得朱光潜先生《诗论》对他的反驳是有效的。克罗齐甚至还强调表现被传达时的选择性（因此他为什么还能那么认真地讨论“批评”，讨论创造和再造的同一）。此外很多东西有待于对克罗齐整个体系的了解。
把美学还原为一条原理，这样的好处是，克罗齐可以很好地完成自己美学理论的目标，即对美学自律的证成，以此反对心理学联想主义、性欲唯物论或主张艺术的社会本性的观念。然而，这种思维实际上是一种笛卡尔以来的近代哲学的基础主义思维，而在某种程度上是前康德的，康德哲学关心的是认知的多元结构，直观和概念之间的相互激发，而克罗齐把美学、把艺术放在了孤零零的“直观”之中，这个直观是本源性的、远离知性的，一元性。在这种…
为我打开了新世界的大门！！
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