异识

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异识

作者:[法]让-弗朗索瓦·利奥塔

出版社:拜德雅|上海文艺出版社

出品方:拜德雅

原作名:LeDifférend

译者:周慧

出版年:2022-3

页数:480

定价:82.00元

装帧:平装

丛书:拜德雅·人文丛书

ISBN:9787532182763

内容简介
······

★★ 利奥塔重磅力作首度中译 ★★

★★ 以后现代的“异识”抵御宏大叙事的“共识” ★★

★★ 新颖的写作方式和风格,领略后现代思潮的深度和魅力 ★★

-编辑推荐-

德国人是否用过毒气室来杀害犹太人?

——若要回答“是”,那就得有活生生的证人,证明自己死于毒气室。然而,若我们找不到这样的人,那毒气室就纯属虚构吗?

★ 法国后现代思想家利奥塔重磅力作

——从批判上述诡辩出发,展开对语言、权力和人性的思考;提出“异识”概念,质疑最终将导向宏大叙事的“共识”,极具鲜明的后现代人文主义色彩。

★ 欧陆传统与分析潮流的实验性结合

——将维特根斯坦的语言哲学融入康德式的历史理性批判中;融合西方哲学史上诸多重要思想家的学说或关键概念,通过创造性转换,重新激活经典思想。

★ 完整呈现后现代派的伦理政治纵深

——这本颇具零度写作风格的作品,有力回击了以“事实”“真理”之名来重塑历史的修正主义,强调了生存的独特性和个体叙事的尊严。

-内容简介-

本书是利奥塔历时九年(1974—1983)完成的他自认为极具复杂性和哲学性的文本。在这个时期,利奥塔同时写作了《后现代状况》和《正义游戏》,本书延续和发展了这两个早一点的文本中对语言游戏的讨论,产生了一个更具包容性的短语哲学,并且比它们更为深入地思考了当代知识、伦理、艺术和政治的问题。

本书涉猎广泛,包含了对大屠杀、现代性、伦理、历史和政治的分析,所有这些主题都与他的异识观点联系在一起。他强调了某些组成短语的方式被主流的话语类型禁声或排挤。本书为利奥塔后期的作品提供了理论根基,在人文学科中具有巨大的影响。这是任何严肃对待利奥塔作品的批评家无法绕过的一个中心文本。

-媒体推荐-

通过《异识》,利奥塔为我们提供了他所谓的“哲学书”。……他独自承担自己的风险,大胆地开始了一项巨大的事业:使哲学与我们的时代同步。

——《世界报》

利奥塔的这本书可以从三个不同方面来认识:作为一个哲学作品的构建阶段;作为对一个当代问题的认识;作为描述当今知识状况的尝试。在现实中,这三个方面显然是联系在一起的,利奥塔的思想一直有一个优势,那就是希望把自己介入他和他的读者所处的环境中。

——《文学半月谈》

作者简介
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-作者简介-

让-弗朗索瓦•利奥塔(Jean-François Lyotard,1924—1998),法国哲学家,因在博士论文《话语,图形》中试图以莫里斯•梅洛-庞蒂的现象学批评解构主义,以弗洛伊德的精神分析理论批判拉康的理论而被冠以后结构主义者之名,后又因《后现代状况:关于知识的报告》的发表而被认为是后现代主义的开创者。他根据现代性与后现代性的连续与变化的研究,对当代社会的政治、经济、文化和艺术现象进行哲学上的反思和批评。他的主要著作还有《非人:漫谈时间》《力比多经济》等。

-译者简介-

周慧,中山大学国际翻译学院教授,博士生导师,2007年毕业于中山大学外国语学院,获英语语言文学专业博士学位。研究领域主要为英美文学、西方文学/文化批评理论、当代法国哲学、跨文化研究和欧洲研究。在人文社会科学重要核心期刊上发表论文多篇,出版专著一本,主持了多项国家社科基金、教育部人文社科基金、教育部国际司国别与区域研究、桐山基金等项目。曾于2004年、2005—2006年获法国政府“社会精英计划”及“青年学者基金”资助,赴里昂三大访学;2010—2011年获美国“岭南基金”资助,赴美国康奈尔大学访学。

目录
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目录

总序 | 重拾拜德雅之学

译者导言

异识

本书说明

异识

1—8

评注:普罗塔哥拉

§1

§2

§3

§4

§5

9—27

评注:高尔吉亚

28—34

评注:柏拉图

§1 强与弱

§2 不敬神明

§3 对话

§4 选择

§5 转喻

35—46

指称、名称

47—54

评注:安提斯泰尼

55—93

表象

94—98

评注:康德1

99—104

评注:格特鲁德•斯泰因

105—119

评注:亚里士多德

§1 之前和之后

§2 现在

§3 一些观察

120—151

结果

152. 模式

153. 经验

154. 怀疑主义

评注:黑格尔

§1

§2

§3

§4

155. 我们

156.“美丽的死亡”

157. 例外

158. 第三方?

159. 没有结果

160. 回归

义务

161—170

评注:列维纳斯

§1

§2

§3

171—177

评注:康德2

§1 法则是不可演绎的

§2 我能够

§3 鸿沟

§4 模型

§5 可替代性

§6 伦理的时间

类型、规范

178—181

评注:康德3

§1 群岛

§2 通道

§3 调解

182—209

评注:1789 年《人权宣言》

§1

§2

§3

§4

§5

§6

210—217

历史的征兆

218—220

评注:卡西纳瓦

§1

§2

§3

§4

§5

§6

§7

§8

221—235

评注:康德4

§1 历史科学

§2 指导线索

§3 事件

§4 热忱

§5 不确定的标准和人类共同体

§6 文化

236—264

参考文献

人名索引

术语索引

译后记

评论 ······

一天看了五分之一后放弃了…太难读了,是我不配…

No more than cliché

想起以前在中国研究中心里面看到浩如烟海的内部参考,如今自媒体咨资讯爆炸信息茧房的时代又算是进步了多少?

译得很好…下次继续努力吧。这本书给了我不少启发(虽然看懂的就那几句),特别是到220以后感觉开始起飞,虽然主要还是新瓶装旧酒,但形式本身就会带来新的思考。

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