作者：[美]马克·范·罗伊恩
出版社：上海人民出版社
副标题：当代研究导论
译者：张鑫毅
出版年：2022-9
页数：425
定价：108.00
装帧：平装
ISBN：9787208177673
内容简介
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———专家推荐———-
✨ 当代元伦理学领域呈现出一幅令人眼花缭乱的图景，复杂理论迭出，新旧观念交织，围绕一些基本问题争论不休，甚至对如何描述这些问题都莫衷一是。《元伦理学：当代研究导论》是一部驭繁就简的杰作，让读者能够领略导向各种完备理论的那些引人入胜的哲学问题。
——马克·施罗德（Mark Schroeder），南加州大学
✨ 《元伦理学：当代研究导论》构思精巧，开篇阐述了推动当代元伦理学研究的三大核心目标：对伦理思考和言谈的主题提供某种可信的理解，对伦理的实践性进行解释，以及对伦理知识的可能性和本质予以说明。然后利用这些目标引出各种系统的元伦理学理论，从通常作为有益参照的简单观点到最有影响的当代进路，辨析其理据，评判其得失。这本书持论公允，启人深思，便于初学者研习，对元伦理学入门课程的学生和教师来说是一部不可多得的佳作。
——特里斯特拉姆·麦克弗森（Tristram McPherson），弗吉尼亚理工大学
✨ 马克·范·罗伊恩这本书在当今的同类著作中是首屈一指的。它精准地抓住了问题，对于各种重要的元伦理学立场所依据的那些关键论证，进行了同情的重构和公允的批评，通篇展现出作者对这一哲学领域博洽而深刻的认识。若要了解过去几十年来元伦理学的研究历程，这本书极有裨益，堪称杰作。
——拉斯·谢弗-兰多（Russ Shafer-Landau），威斯康星大学麦迪逊分校
———–内容简介———–
《元伦理学——当代研究导论》阐述了大多数元伦理学都要处理的一系列难题，可以给高年级本科生研习元伦理学奠定一个坚实的基础。这些难题涉及道德分歧、指称、道德认识论、形而上学和道德心理学。
为了应对这些难题，研究者们发展出了诸多元伦理学立场，本书作者马克·范·罗伊恩对这些立场做了深入探讨。对于初窥元伦理学的读者，范·罗伊恩还提出并回答了一些非常基本的问题，比如：什么是元伦理学，为什么研究元伦理学，鉴于元伦理学内在地充满争议性，我们如何着手进行讨论？本书各章的末尾均列有若干思考题，可以增进对文本的理解，也可以激发进一步的讨论，并且附有评论性的拓展阅读建议。
作者简介
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马克·范·罗伊恩（Mark van Roojen），内布拉斯加大学林肯分校哲学教授。他的主要研究领域为元伦理学、伦理学和政治哲学，同时对其他哲学领域保持广泛关注。围绕道德理性主义、表达主义、道德语义学、道德认识论和道德心理学等主题，他撰写了大量论文，在学界颇有影响力。他还担任了《伦理学》（Ethics）杂志的书评编辑。
目录
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第1章.绪 论
1.1.什么是元伦理学 _ 1
1.2.写作思路 _4
1.3.元伦理学理论图示 _5
1.4.为什么研究元伦理学？ _7
1.5.提醒与鼓励 _ 10
第2 章.伦理有统一的主题吗？
2.1.最小实在论 _ 15
2.2.最小实在论对分歧的解释 _24
2.3.破坏性分歧与破坏性怀疑 _25
2.4.麦凯的分歧论证 _ 27
2.4.1.分歧的聚合（Convergence） _32
2.5.开放问题论证 _ 33
2.5.1.对开放问题论证的第一种重构 _35
2.5.2.区分涵义与指称 _37
2.5.3.对开放问题论证的第二种重构 _38
2.5.4.关于自然主义的题外话 _ 40
2.5.5如果摩尔是对的，我们如何得到一个共同的伦理主题？ _ 42
2.6.言说者相对主义 _ 44
2.7.黑尔式的翻译论证 _45
2.8.小结 _48思考题 _49阅读文献 _49
第3 章.道德认识论与伦理理论的经验非充分决定性
3.1.经验非充分决定性 _52
3.2.融贯性是最终标准吗？ _55
3.3.还原论自然主义 _59
3.4.随附性 _61
3.5.直觉主义 _ 64
3.6.进化论会颠覆直觉知识吗？ _66
3.7.关于综合先天知识的怀疑论 _ 68
3.8.最佳解释推理 _ 69思考题 _72阅读文献 _73
第4 章.道德的实践性与理由和动机的休谟主义观点
4.1.内在主义种种 _ 77
4.2.几种重要的内在主义的理据 _ 82
4.2.1.支持道德/动机内在主义的直接论证 _82
4.2.2.支持道德/理由存在内在主义的论证 _88
4.2.3.支持理由/动机存在内在主义的两个论证 _89
4.2.4从道德/理由和理由/动机内在主义到道德/动机内在主义 _94
4.3.内在主义同关于道德的其他可信主张相冲突 _96 思考题 _100 阅读文献 _101
第5章.错误论
5.1.支持错误论的论证 _104
5.1.1.支持错误论的两个形而上学论证 _104
5.1.2.支持错误论的一个认识论论证 _111
5.1.3.支持错误论的其他论证 _ 115
5.2.错误论与“不容商榷”的承诺 _ 116
5.3.基于宽厚原则的一种质疑及若干回应 _119
5.4.认识论与指称 _ 124
5.5.错误论欠缺一种关于错误的理论 _ 126
5.6.几个重要问题：错误、真、假与适真性 _129
5.7.小结 _131思考题 _ 132阅读文献 _132
第6 章.简单主观主义
6.1.简单主观主义的优势 _138
6.1.1.简单主观主义可以解释道德/动机存在内在主义 _ 139
6.1.2.简单主观主义可以解释道德/理由存在内在主义 _ 140
6.1.3.简单主观主义可以解释道德/动机判断内在主义 _ 142
6.2.简单主观主义的代价 _143
6.2.1.简单主观主义蕴涵不可信的强内在主义 _ 143
6.2.2.简单主观主义误解了道德认识论 _145
6.2.3.简单主观主义应用于邪恶能动者时会得出错误结论 _ 147
6.2.4.简单主观主义在某些反事实情形中会得出错误判断 _ 148
6.2.5.简单评价者主观主义无法处理作为出发点的分歧现象 _ 149
6.3.小结 _152思考题 _ 155阅读文献 _156
第7 章. 承袭简单主观主义的认知主义：理想观察者理论与理想能动者理论
7.1.扩展主体集合 _ 158
7.2.理想化策略 _ 161
7.2.1.旨在把握道德认识论的理想条件 _162
7.2.2.理想观察者理论、倾向论分析与道德/动机存在内在主义 _165
7.2.3.理想观察者与判断内在主义 _167
7.2.4.对理想观察者理论的“那又如何”式反驳 _169
7.3.反应依赖理论以及与颜色的类比 _ 171
7.3.1.理想化、客观性和关于不道德的道德观的担心 _175
7.3.2.颜色类比与模态地位反驳 _179
7.3.3.倾向属性与分歧 _ 180
7.3.4.内容回顾 _180
7.4.相对主义式与绝对主义式的理想观察者理论 _181
7.5.何种态度？ _ 184
7.6.理想能动者理论 _185
7.7.小结 _187思考题 _187阅读文献 _188
第8 章. 承袭简单主观主义的非认知主义
8.1.两个否定性主张 _191
8.1.1.非认知主义的分类 _ 192
8.2.非认知主义对主观主义的改进 _ 194
8.3.道德分歧 _ 198
8.4.对基本解释的系统性扩展（弗雷格—吉奇问题） _200
8.4.1.规约主义与祈使逻辑 _ 203
8.4.2.表达主义 _208
8.4.3.混合理论 _209
8.5.非认知主义与开放问题论证 _ 212
8.6.自然主义 _214
8.7.道德/动机判断内在主义作为非认知主义的理论动机 _ 215
8.8.能动者内在主义、准实在论与不道德的判断 _218
8.8.1.准实在论、真理紧缩主义与认可 _220
8.9.回应对主观主义的模态反驳 _225
8.10.道德认识论 _226
8.10.1.避免解释负担 _226
8.10.2.准实在论的修正 _228
8.10.3.超越道德领域的非认知主义 _ 230
8.10.4.道德认知现象学 _232
8.11.小结 _ 233思考题 _ 235阅读文献 _236
第9 章.虚构主义
9.1.诠释型虚构主义与错误论 _239
9.2.为什么接受诠释型虚构主义？ _240
9.2.1.避免非认知主义的语义负担 _240
9.2.2.有限的道德形而上学承诺 _242
9.2.3.以心理非认知主义解释内在主义 _243
9.2.4.对开放问题论证的处理不同于非认知主义 _ 244
9.3.从抽象策略到实质模型 _244
9.3.1.一种非道德的虚构主义模型：建构经验主义 _245
9.3.2.将建构经验主义模型适用于道德 _247
9.3.3.诠释型虚构主义缺乏可信度 _255
9.4.变革型道德虚构主义 _256
9.5.对道德虚构主义的反驳 _261
9.5.1.基于意义与使用的关系提出的反驳 _261
9.5.2.虚构主义真的能避免弗雷格—吉奇问题吗？ _ 264
9.6.小结 _266思考题 _ 267阅读文献 _268
第10 章.外在主义的反驳
10.1.菲莉帕·富特对非认知主义和内在主义的挑战 _270
10.2.分析悖论与开放问题论证 _275
10.3.大卫·布林克的外在主义论证 _276思考题 _279阅读文献 _280
第11 章.科学自然主义之一：康奈尔派实在论
11.1.康奈尔派实在论 _ 283
11.2.康奈尔派实在论与因果道德语义学 _ 284
11.2.1.直接指称与开放问题论证 _ 293
11.2.2.还原论自然主义与非还原论自然主义 _ 294
11.2.3.道德品类、自然品类与还原策略 _299
11.3.实在论式的道德认识论与因果效力 _ 304
11.4.康奈尔派实在论与道德/动机和道德/理由外在主义 _ 307
11.5.道德孪生地球反驳 _ 312
11.5.1.道德孪生地球与因果规制语义学 _313 思考题 _316 阅读文献 _316
第12 章.科学自然主义之二：道德功能主义与网络式分析
12.1.非显见的分析性 _ 319
12.2.通过网络式分析定义理论词项 _320
12.2.1.一个简单的例子 _324
12.3.内在主义与网络式分析 _ 327
12.4.从实现功能性角色到元伦理自然主义 _ 328
12.5.置换问题 _331
12.6.道德孪生地球论证与网络式分析 _333
12.7.一点回顾 _335思考题 _339阅读文献 _340
第13 章.非自然主义与反还原论
13.1.截然不同的动机 _343
13.1.1.道德属性何以特殊？ _343
13.1.2.反对自然规范性 _347
13.2.令人悲观的归纳？ _354
13.3.对非自然主义解释的一种一般性质疑 _ 355
13.4.解释随附性 _357
13.4.1.难友策略是解决之道吗？ _ 366
13.5.道德认识论、可靠性与非恰巧性要求 _ 367
13.6.内在主义 _372
13.7.非自然主义、反还原论与静默论？ _373 思考题 _ 374 阅读文献 _375
第14章.余 论
14.1.从元伦理学到元规范性 _ 378
14.2.超自然主义 _380
14.2.1.游叙弗伦难题 _383
14.3.建构主义与契约主义 _ 387
14.4.理性主义与理由 _393
14.5.结论 _ 394阅读文献 _394
术语表 _395
参考文献 _399
索 引 _411
译者后记 _423
评论 ······
原著极佳，翻译非常可靠。
就作为导论而言，确实比另一本更好，更加简单易懂，因此花了四天左右的时间就看完了，虽然故意忽略了一些令我头疼的问题。
非认知主义大致是为了自然主义的承诺以及道德语言和祈使句的某些表面相似性而去牺牲语义学上的直觉，只是这种代价或许过于沉重而不值得。
非还原的自然主义和非自然主义难以区分，这本身体现了自然主义这个概念的模糊性，也许应该说非还原的自然主义都不是“真正的自然主义”。
错论作为否定性的结论还行…
对于初窥元伦理学的读者，范·罗伊恩还提出并回答了一些非常基本的问题。译者的翻译超级赞，钦佩译者的学术功底、中文功底、英文功底，三者俱佳才有了上乘的译作
翻译的很好，看完以后学到了很多翻译技巧。让人能看懂的翻译，才是好翻译。比如9.3.3的标题就翻译的很传神：hermeneutic factionalism would be more plausible if more people believed it，译为诠释型虚构主义缺乏可信度。
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