中国现代思想史论

作者：李泽厚

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版年：2008-6

页数：394

定价：39.00元

装帧：精装

丛书：李泽厚集

ISBN：9787108028969

内容简介
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本书以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为解释中国近现代史思想史上许多错综复杂现象的基本线索，在学术思想界引起巨大反响，毁誉参半。许多青年入学赞之为提供了崭新的范式变革。紧接此文，本书以数十年的新文学历程和哲学上“现代新儒家”等论题，简明而深入地展示了现代中国思想的诸多重要方面和问题，或明或暗地显现了上世纪中国六代知识分子的身影、悲欢和坎坷命运。书中论说“马克思主义在中国”的长文则结合对毛泽东青年时代的思想分析，说明由民粹主义、道德主义的入侵马克思主义，迷信战争经验等等，阻碍了中国的现代化。

作者简介
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李泽厚（1930-） 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。

目录
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内容提要

启蒙与救亡的双重变奏

一、启蒙与救亡的相互促进

二、救亡压倒启蒙

三、转换性的创造

记中国现代三次学术论战

一、二十年代科玄论战

二、三十年代中国社会性质论战

三、四十年代文艺民族形式论战

胡适　陈独秀　鲁迅

一、提倡白话文与新范式

二、革命战士

三、提倡启蒙超越启蒙

青年毛泽东

一、“动”、“斗”的宇宙一人生观

二、“贵我”的“道德律”

三、“通今”的经验理性

试谈马克思主义在中国

一、1918年-1927年

二、1927年-1949年

三、1949年-1976年

四、1976年-

二十世纪中国（大陆）文艺一瞥

一、转换预告

二、开放心灵

三、创造模式

四、走进农村

五、接受模式

六、多元取向

略论现代新儒家

一、熊十分

二、梁漱溟

三、冯友兰

四、牟宗三

漫说“西体中用”

一、“中体西用”的由来和演化

二、历史经验和“西体中用”新释

后记

附录：再说“西体中用”

一、背影来由：回应批评

二、词语问题：突出矛盾

三、历史回溯：三派意见

四、“体”乃新解：衣食住行为根本

五、“用”是关键：转化性的创造

评论 ······

三年前读大二，老刘给我开的第一本书是《美的历程》，现在已几近忘光。接受的顺序有点错乱，先看了些许反思八十年代的文章，再看八十年代便不一样，总是下意识和今天的学者比而不是和更早的比。不过说到底我们还都是八十年代的儿子，总该回一回头看看来时路。另一种“材料与注释”:新儒家、早期毛、马克思主义在中国看得收获颇多，毕竟自身知识空白，写陈独秀胡适鲁迅的就显得有点泛（毕竟没展开）。无论写什么东西都是一个强调和…

“首先我得请读者们原谅本书是如此单薄和浮泛”，一语中的。第一篇《启蒙与救亡的双重变奏》酣畅淋漓之气势真让人击节称赞，之后诸篇则沦为在唯物史观和实用理性指导下的“粗陋和简单化”的资料摘引。

2019年11月19日于公司开始阅读。
老书新发，骗钱之作。
关于救亡与启蒙，看邓晓芒的《批判与启蒙》要深刻得多，本书最有收益的就是毛泽东和马克思主义的部分，可以算四星，但其他部分既过时又无益，整体三星吧。
实事求是是马克思唯物历史观的关键，可惜当权者大都为权力所迷惑，忘记了这个根本的关键。不过这种话不用李泽厚说我也能说啊，所以这本书也就这样了。
金观涛的《历史的巨镜》秒杀本书，就这样。

“救亡压倒启蒙”现在还是很有解释效力，鲁迅毛泽东也讲得不错。但很多地方也确实粗疏，对胡适重视不够，自由主义（社会民主主义）的一脉直接被无视；“文艺一瞥”也只是一般水准；总之还是跳不开唯物史观。读完这本可以系统读下汪晖了，然后是甘阳刘小枫，再是新儒家及余英时。

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