作者：王启元
出版社：上海古籍出版社
副标题：从僧俗互动的视野展开
出版年：2022-1-1
页数：336
定价：98.00元
装帧：平装
丛书：国家社科基金后期资助项目
ISBN：9787573202567
内容简介
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全书共三编，上编集中讨论晚明佛教与其时宫廷政治的关系，通过聚焦慈圣李太后奉佛及礼事高僧、崇祯帝在本土释道与外来天主教之间的选择、憨山德清乙未之狱、紫柏真可“妖书案”等事件，在重新厘清各自原委、经过，并试图揭示更为隐秘的动机的同时，抉发隐伏在信仰生活背后与晚明党争密切相关的诸多政治、宗教势力较量的暗脉。中编围绕“方册藏”的刊刻事业，展示高僧与奉佛士大夫之间的互动，尤以密藏道开与冯梦祯两位重要助力者为例，呈现僧界与精英士大夫错综复杂的关系，究明世俗社会中政治、经济等多重因素在刻经事业中的作用，以及此一事件对后世造成的长远影响。下编则是探讨晚明佛教的多种成色及其表现：如士大夫居士身上体现的本土宗教对佛教信仰的影响，文学艺术与佛教的联系，藏传佛教对汉地的影响及其本土化吸收等，仍是以不同的个案，展示这个时代信仰生活的多元特征。
作者简介
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王启元，浙江鄞县人，复旦大学古籍所博士、宗教学博士后，现为复旦大学中华古籍保护研究院副研究员，曾任虹口区档案馆副馆长（挂职）。研究领域涉及明清宗教史、上海地方史研究。著有《保釐云间：上海历史上的神祇、信仰和空间》（合著），共同编著有《佛法与方法：明清佛教及其周边》《二十世纪中国佛教的的两次复兴》等。
目录
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序／陈广宏
绪论1
上编 政教之间：晚明佛教与宫廷上层
第一章 女主、清流与佛教——晚明佛教复兴的锁钥11
第一节 太后与信仰12
第二节 禁宫中的法友21
第三节 图像中的忠勇与慈悲27
第四节 余论：东亚视角下的女主崇佛40
第二章 显灵的“九莲菩萨”与崇祯帝42
第一节 内宫中的天教与信徒43
第二节 回归：“九莲菩萨”显灵47
第三节 纠结：徘徊于菩萨与耶稣之间52
第四节 余论：明清之际的信仰取舍58
第三章 复兴中的挫折60
第一节 憨山德清与“乙未之狱”60
第二节 “寺产案”与“三太子”65
第三节 僧案真相70
第四节 弘法的“动”“静”之间75
第四章 紫柏大师的晚节与法难78
第一节 紫柏的晚年弘法78
第二节 沈一贯与“二大教主”86
第三节 京师攻禅余论93
第五章 方外清流传统的延续97
第一节 苍雪大师与前辈万历间进士98
第二节 钱谦益的法友106
第三节 与清流后进们的互动109
第四节 由清流入方外118
第五节 僧中清流的血胤121
中编 僧俗互动：万历间《方册藏》刊刻的展开
第一章 《方册藏》初期经场成立：从日记与尺牍的对读中展开125
第一节 缘起嘉兴楞严寺126
第二节 刻经场的候选：“卜吉四山”133
第三节 径山与五台山141
第四节 作为方法的日记与尺牍对读149
第二章 远望五台山：士大夫的视角151
第一节 日记的起点：万历十五年（1587）151
第二节 徘徊南北：万历十六年、十七年（1588—1589）159
第三节 五台山的烦恼：万历十八年、十九年（1590—1591）171
第四节 冯梦祯与径山176
第三章 “龙子”与“舍利”：万历二十年紫柏真可的努力和局限185
第一节 “取经”故事及其明代书写185
第二节 冥护为何：“龙子”与《嘉兴藏》刊刻190
第三节 “玉带镇山门”：去职的陆光祖194
第四节 潭柘寺到石经山：最后的努力199
第五节 结语：从“龙子”到“舍利”的努力208
下编 多元信仰与晚明时代
第一章 “四高僧”与佛教史建构：从“晚明四高僧”叙述展开211
第一节 由一生二：高僧到高僧群体212
第二节 憨山的“升格”217
第三节 蕅益大师出现221
第四节 余论：智旭入列“四大师”的佛教史意义223
第二章士大夫信仰中的宗教与国家226
第一节 冯梦祯及其“外道”生活226
第二节 神异与应验232
第三节 内外丹道239
第四节 小结：并存的信仰轨迹243
第三章 边疆与江南： 《华严忏仪》的刊刻因缘246
第一节 木增家族之见于汉、藏文献246
第二节 《华严忏仪》东来与徐霞客252
第三节 苍雪参与忏仪因缘258
第四节 结语：“汉藏佛教”的成立262
第四章近世佛教源流中的汉藏佛教264
第一节 近世佛教的源与流264
第二节 明代以降的汉藏佛教269
第三节 小说中的佛教史277
第四节 结语：又一位“不在场的在场者”296
附录：晚明唯识学复兴的历史与价值
——书《近世东亚〈观所缘缘论〉珍稀注释选辑》后299
参考文献308
后记321
评论 ······
很不错的一本书，问题意识选定得都挺有趣，作者笔力也不错。从万历朝的僧俗关系切入，前两编多谈内廷、朝臣、宗门之间的互动与角力，略可窥见争国本之际孝定太后的动向与神宗的敏感心境，以及天主教进宫之后与佛教的白热化争斗。第三遍谈晚明的多元信仰，如谈《西游记》、丽江木府等事，也挺有意思。
所谓“僧俗互动”，其实落脚点在于考察宗教行为与政治行为之间的互动。作者一再致意“二陈”，而本书多少也是步其后尘，阐发幽微的路子
为什么一个博士论文会出现“这个摩羯座老太太”这种话……以及对西游记里鱼篮观音的介绍除了满足作者恶俗男性心理和主题的关系？就内容来说，写这么多字就为了说明晚明佛教人士参与党争？以及逐字逐句唱和诗鉴赏真的不是在水字数？
为什么一个博士论文会出现“这个摩羯座老太太”这种话……以及对西游记里鱼篮观音的介绍除了满足作者恶俗男性心理和主题的关系？就内容来说，写这么多字就为了说明晚明佛教人士参与党争？以及逐字逐句唱和诗鉴赏真的不是在水字数？
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