作者：(法)克洛德·列维-斯特劳斯
出版社：中国人民大学出版社
副标题：列维-斯特劳斯文集4
译者：周昌忠
出版年：2007-1
页数：537
定价：35.00
装帧：平装
丛书：列维·斯特劳斯文集
ISBN：9787300077765
内容简介
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列维－斯特劳斯（Claude Levi－Strauss，1908—）在西方现代哲学史上占有”结构主义之父“的重要地位。哲学结构主义的兴起公认肇始于列维－斯特劳斯《野性的思维》（La pensee sauuage）的问世（1962年）如果说，就他个人的学术生涯而言，这个思潮的形成相应于他从文化人类学家向哲学过渡的过程，那么，《野性的思维》只是这个过程的开端，而其完成则是这四卷本的《神话学》（Mythologiques）（1964—1971年）。这部书标志着哲学结构主义的真正确立。
《从蜂蜜到烟灰》在这一卷里，作者通过对新的神话，包括第一卷里已提到过的神话继续作结构分析，并运用“新的观点”，显示神话思维能超越第一卷表明的经验层面，进到抽象概念的层面，即他所说的从“性质的逻辑”进到“形式的逻辑”，所运用的范畴则从可感觉性质的范畴——“生和熟、新鲜和腐烂、干和湿”——进到形式的范畴——“虚空和充实、容器和内容、内和外、包含和排除”。他指出，这研究对于认识人类思维的本性和发展有重要意义。在西方文明中，上述思维进步通过“神话→哲学→科学”的进化过程而实现。可是，南美洲神话表明，对于思维从感性直观到抽象概念的进步，其中的过渡并不是必要的。他进而强调，结构与分析并不排斥历史的研究，同时，结构分析在寻找不同种族的共同根本特性时，也不无视它们表现上的差异。
作者简介
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克洛德·列维·斯特劳斯，法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。
列维-斯特劳斯出生于1908年，青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想；嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授迄今。
目录
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序言 1
为了协和 3
第一篇 干和湿 39
Ⅰ 蜂蜜和烟草的对话 41
Ⅱ 干旱的动物 61
Ⅲ 痴迷蜂蜜的少女、卑劣的诱奸者和她的怯懦丈夫的故事 97
1．在查科 97
2．在巴西中部的干草原 112
第二篇 蛙的节期 145
Ⅰ 变奏曲1,2,3 147
1．第一变奏曲 154
2．第二变奏曲 160
3．第三变奏曲 165
Ⅱ 变奏曲4,5,6 211
4．第四变奏曲 211
5．第五变奏曲 246
6．第六变奏曲 253
第三篇 斋戒的8月 259
Ⅰ 有星辰的夜 261
Ⅱ 树林里的噪音 297
Ⅲ 盗鸟巢者的回归 337
第四篇 熄灯礼拜乐器 365
Ⅰ 喧哗和臭气 367
Ⅱ 各领域的谐和 431
附录 485
参考文献 486
神话索引 524
1 猎金刚鹦鹉的人 25
2 Mandassaia蜜蜂（四横带二角无刺蜂）和它的巢 44
3 南美洲的啤酒、蜂蜜酒和烟草饮料 59
4 lobo do mato或guará（狼） 75
5 irára（Tayra barbara）（鼬鼠） 80
6 烟草，多香果，蜂蜜 82
7 南美洲的狐 87
8 carancho鸟（Polyborus plancus） 91
9 carácará鸟（Milvago chimachima） 92
10 花豹和食蚁兽的斗争 128
11 发酵饮料和非发酵饮料间的对立关系 152
12 木棉科植物。瓦劳印第安人的线绳游戏图 192
13 圭亚那和内格罗河流域的降雨量 266
14 有刺鲼绳戏图，瓦劳印第安人 310
15 声学代码的结构 331
16 鵎鵼 372
17 蜂蜜，或中空的树。瓦劳印第安人的线绳游戏图 391
18 ／wabu／的示意图 409
19 两个／hetsiwa 409
20 吸食的烟草的神话（右）和饮用的烟草的神话（左）间关系的体系 444
21 水、火和烟草起源神话间关系的体系 450
22 古代的叉铃和美洲的拨浪鼓 456
23 烹饪运作的体系 468
24 葫芦的体系 478
评论 ······
减一星完全是因为这个鬼翻译。汉语语法都不对是想怎样。以我微薄的智力读结构主义人类学的书已经很吃力了好吗T_T求神助攻而不是猪队友啊
哎哟列维施特劳斯又卖萌了，这书老萌了，搞了一堆小符号，而且特别美
终于开始理解这种神话结构分析方法了。
人类学大概因为又亲近有神秘,感觉像黑洞一般吸引着你 南美最后部落的寻找和消失的记录
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