作者：苟波
出版社：巴蜀书社
出版年：2010-10
页数：510
定价：46.00元
丛书：宗教与社会研究丛书
ISBN：9787807525660
内容简介
······
《道教与明清文学》以道教的世俗化为基本线索，通过比较研究的方法来综合考察道教在明清时期的主要特征、与当时社会的关系以及对社会心理和民众宗教意识的影响。作者认为，正是因为世俗化特征，才使这一时期的道教呈现出与此前道教截然不同的宗教特征，也才使此期道教对世俗社会的影响得到巨大扩展。而道教也正是在这一背景之下才与明清文学形成了密切的联系。作者在研究这一课题时，将研究的重点置于宗教与社会的互动层面，从“道教神仙境界”、“道教神仙体系”、“神仙人物形象”、“道教法术体系”和“道教伦理”等方面去考察道教宗教观念在明清时期的变化、这种变化背后的社会意义和宗教意义、这种变化对这一时期的文学的影响等。在这样的研究思路中，宗教与文学的关系被置于明清这一特定时期的社会背景中去考察，而不是重点关注道教或文学作品的个体。
评论 ······
白话小说
优点在于内容丰富，可以当做道教文献中有关仙山仙境道法等元素的检索。我觉得最大的问题是牵强附会，在没有理清楚道教和儒道、民间信仰的关系，也没有界定通俗文学的内涵之前，就开始依照两者的“相似点”来构想联系。首先，明清小说当中出现“蓬莱”“雷法”等字眼，而道教文献中也有这些字词，并不能说这些小说就受到了道教的影响，西游记中还有“西天”“雷音寺”呢：不能忽视其他传统的影像这是其一；起码也要看这些字眼是否真…
拍脑袋式结构，糊材料式内容。仙境方面的东西，基本是作者前书的简编。神仙方面的叙述，大多数典型人物的罗列。明清新兴的道教神仙，譬如八仙、妈祖、文昌帝君之类，均付之阙如。其对历史领域的了解实在有限，所用学术话语与学术观点基本还是旧世纪的。😹111页《夷坚志》的点校者是“何卓”，而非“向卓”。
算是我第一本正经读过的道教的这种书吧，挺入门通俗易懂的。但后面有点无聊所以没看完
评论前必须登录！
注册