作者：[日]高楠顺次郎/[日]平川彰
出版社：贵州大学出版社
译者：释显如/李凤媚
出版年：2013-12-1
页数：208
定价：60.00元
装帧：精装
丛书：现代世界佛学文库
ISBN：9787811266542
内容简介
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日本佛教学者高楠顺次郎主持翻译的南传大藏经包含了完整的巴利三藏及若干重要的藏外典籍。北传汉译的小乘三藏，分别属于各个不同的部派，就各书的所属部派而言，并不完整。就此一点而言，巴利三藏具有比较不寻常的意义及价值。
作者简介
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高楠顺次郎（1866-1945），日本佛教学者。原姓泽井，后因入赘高楠孙三郎为婿，得其资助留学英国，1897年学成回国，任东京帝国大学讲师、教授，兼东京外国语学校校长并创建武藏野女子学院（后改为大学）。1944年获得日本文化勋章，他在佛学上最重要的贡献是编纂《大正新修大藏经》100卷[1] 。日本学者称：“今日佛学界，未直接间接受他影响的人，可以说一个也没有。”可见其地位。
平川彰 (1915~2002)，日本佛教学者。爱知县人。毕业于东京大学文学部，专攻印度哲学与佛教学。后致力于原始佛教、阿毗达磨佛教、大乘佛教、戒律的研究。曾赴西德、英国、印度等国留学。历任早稻田大学、东京大学等校教授及东方学会会员。昭和三十四年（1959）以《律藏の研究》一书获文学博士学位。主要著作有《原始佛教の研究》、《初期大乘佛教の研究》、《印度佛教史》等书。后并结集成《平川彰著作集》行世。
平川氏在佛学研究上的最大创见，是有关大乘佛教起源问题的看法。他在所撰《初期大乘佛教の研究》书中，以为大乘佛教并非出自传统的部派僧团。他所持的理由是‘佛与僧别体，佛塔非僧伽的所有物，及部派间不能共住交往，大乘当然也不能与部派佛教者共住，大乘经以十善为尸罗（戒）波罗蜜，十善为在家戒’。由此而推想大乘与出家的部派佛教无关，大乘并不出自出家的部派佛教。从而推想有‘非僧非俗的寺塔集团，为大乘教团的起源。’对于平川氏的这种看法，印顺法师并不同意。并曾于其《初期大乘佛教之起源与开展》第一、第二章，提出反驳的论据与看法。
目录
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南传大藏经一览
第一章 律部解题
一、巴利律藏概说
二、律藏解题
第二章 长部经典解题
第三章 中部经典解题
第四章 相应部经典解题
相应部总说
第五章 增支部经典解题
第六章 小部经典解题
第七章 论部解题
第八章 藏外佛典解题
第一类 摩崖法勅
第二类 石柱法勅
第三类 小石柱法勅
第四类 小摩崖法勅
附录
阿毗达磨文献导论
一、前言
二、论藏未形成前之阿毗达磨
三、经藏与论藏之间的中期文献
四、《根本阿毗达磨》
五、北传阿毗达磨文献
三、《舍利弗阿毗昙论》仅存于中译本
四、纲目书和注解书时期的阿毗达磨
六、南传佛教之阿毗达磨
南北传涅盘经之比较
南传五部经典细目索引
一、长部经典
二、中部经典
三、相应部经典
四、增支部经典
五、小部经典
评论 ······
日本南传巴利三藏共65卷，70册。编译时间起于1935年四月，到1941年1月为止。中国目前流传的元亨寺本就是根据此日译本转译而成。不知道什么时候可以看到一套完整的（包括注疏和阿育王刻文，这个估计就是我痴心妄想了）的直译本。
南传巴利语大藏经，系成书最古的分别上座部完整经藏，且比北传阿含经多一小部而为五阿含；此藏尚未汉化，则将日译题解辑入一书意义可见，尤其标注出顺序不同的北传经藏位置，比较之功不可没；历史记录因无所知，草草读过；南北差异的研究价值，附录两则略可证之；经典千载代传，世尊法身舍利损益如斯，回思其间又有多少失落，发一叹息
南传巴利语大藏经，系成书最古的分别上座部完整经藏，且比北传阿含经多一小部而为五阿含；此藏尚未汉化，则将日译题解辑入一书意义可见，尤其标注出顺序不同的北传经藏位置，比较之功不可没；历史记录因无所知，草草读过；南北差异的研究价值，附录两则略可证之；经典千载代传，世尊法身舍利损益如斯，回思其间又有多少失落，发一叹息
日本南传巴利三藏共65卷，70册。编译时间起于1935年四月，到1941年1月为止。中国目前流传的元亨寺本就是根据此日译本转译而成。不知道什么时候可以看到一套完整的（包括注疏和阿育王刻文，这个估计就是我痴心妄想了）的直译本。
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