作者：陈引驰
出版社：商务印书馆
出版年：2017-6
页数：544
定价：108.00
装帧：精装
ISBN：9787100137225
内容简介
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本书以中古文学为范围，循六朝隋唐时代之序，择取与佛教文化相关的重要问题，展开深入的学术探讨；诸如晋唐士僧之交往、印度佛教文学之文本与口头传入、中古文学观念与声律的佛教因缘、唐代诗人在佛道两教之间的抉择、身处禅学发展不同阶段中的诗人、古文运动与儒佛关系、民间宗教诗歌传统、变文讲唱的佛教缘起、志怪传奇中的佛教影响等，都将予以论涉；由此展开中古文学在形式、内容、观念和精神等诸层面与佛教文化的关系图景，既丰富对作为宗教文化的佛教的认识，也深化有关中古文学特质和走向的理解。
作者简介
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陈引驰，1966年生于上海。1984年入学复旦大学，1993年获得博士学位，任教复旦大学中国语言文学系，现任中国文学教授、系主任。曾任哈佛燕京学者访问学人（1999—2000），教育部首届“新世纪优秀人才”（2004），教育部人文社会科学重点研究基地复旦中国古代文学研究中心副主任（2016年始），国务院学位委员会中文学科评议组成员（2014年始）。研究领域为中国古典文学，主要涉及道家思想与文学、中古佛教文学及古典诗学，著有《庄学文艺观研究》《无为与逍遥：庄子六章》《佛教文学》《隋唐佛学与中国文学》《文学传统与中古道家佛教》《乱世的心智》《彼岸与此境》等学术专书，译有《唐代变文》《中国中世纪的终结》《曹寅与康熙》等汉学专著。
目录
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第一章 晋隋文学之佛影鸟瞰
第一节 佛教传布与士僧交往
第二节 山水到声律之佛教影迹
第三节 《文心雕龙》“论”之儒释交蓉
第四节 隋之佛教与宫廷文学
第二章 唐诗人的佛教抉择
第一节 李白：道佛交影之诗人
第二节 自居易：出道人佛的归宿
第三节 李商隐：浮世无常的锐感
第三章 禅学流变中的诗人
第一节 王维：南北禅交替之际
释论一：杜甫与佛禅
第二节 柳宗元：新禅风的抵抗者
释论二 柳宗元反禅之背景
第三节 白居易：洪州禅的实践者
第四章 古文运动与儒佛关系
第一节 古文之提倡与儒佛并重
第二节 韩愈反佛之突起与理据
第三节 儒释调和：柳宗元与李翱
第五章 唐民间佛教诗歌传统
第一节 王梵志诗的民间性
第二节 王梵志诗的死亡主题
第三节 寒山诗的时代与性质
第四节 寒山诗的两种境界
第六章 敦煌变文的佛教缘起
第一节 拟名的变文与“变”“变文”之义
第二节 体制特徵的佛教的缘起
第三节 讲经的发展与变文转变
第四节 变文中的佛教题材与特色
第七章 志怪传奇之佛教渊源
第一节 故事题材与佛教观念
第二节 佛教故事之口传人华
释论三：中印文化交流之口语途径
第二节 “烈士池”到“杜子春”
释论四：《大唐三藏取经诗话》之时代
释论五：中古佛教文学研究：回顾与展望
主要引用与参考书目
跋
评论 ······
写飘了，也无新论。
依旧是沿着陈允吉先生的路数而下，但对佛教的理解稍逊，难有令人醍醐灌顶之见。文笔甚好，但这书也忒贵了
像是在写教材，而不是专著，疏略而薄浅。
题目过大，甚至有点文不对题，但不妨碍这是我看过写得最漂亮通透的学术著作之一。把几个唐代诗人写佛法相关的诗进行比较很有趣，白居易是理性皈依和淡淡的疏离，李商隐是丧和幻灭，王维是禅意，段位比较高了，而李白写的则大多是“哇佛寺山景桃花好美啊僧人琴声好听啊，我不想走”。
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