作者：陈怀宇
出版社：上海古籍出版社
出版年：2020-12
页数：528
定价：138.00元
装帧：精装
丛书：复旦文史丛刊
ISBN：9787532596331
内容简介
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本书从第一章开始讨论初唐时期佛教僧人对动、植物进行的分类，这一分类一方面继承了佛教律典的传统，另一方面结合了分类者的文化背景以及个人日常生活经验。随后在第二章讨论南北朝隋唐佛教文献中十二生肖形象和意义的变化，从这一变化可以看出佛教世界观在中国文化背景中被理解、接受、扭曲、修改的过程。在第三章讨论驯虎叙事，从这一讨论中可知僧人作为中世纪社会秩序中的特殊群体，与动物在日常生活中结下不解之缘，而其与动物相伴的行为亦被塑造成理想的宗教实践模式，这一模式与欧洲基督教所塑造的圣徒与动物相伴的形象可以对应。第四章讨论中古佛教文献中的动物名号变迁，着重讨论佛教在进入中国文化之后从以狮子为主要象征性动物变成以虎为主要象征性动物的过程，同时追溯了狮子在塑造佛教思想和实践权威过程中如何被赋予特殊意义，以及这一意义与古代印度次大陆自然环境之关系。第六章讨论九龙在中古文献中的流变。首先探讨佛教文献《普曜经》的汉译术语问题，探讨中国古代作为政治权威象征符号出现的九龙如何出现在汉译佛教文献中，然后揭示了这一主题如何进入道教文献传统，以及其影响如何又进入政治话语的过程，这些章节均是从具体史料出发来提出新问题，并从各个角度来解决这些新问题。在具体讨论中也引入了文学批评、人类学分析等手段对材料进行细致的分析。第五章谈世界史视野下的猛兽与权力，则更多是从基本假设出发提出新问题。将猛兽作为象征在古代政治权力和权威建构中的意义放在一个世界史的上下文中考察，并试图提出世界各地动物与人类社会发展过程中出现的一些具有共通性和关联性的问题。
作者简介
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陈怀宇，生于1974年，江西樟树人。现任亚利桑那州立大学助理教授，2011—2012学年普林斯顿高等研究院历史学部研究员。主要研究兴趣为中国宗教史与思想史、丝绸之路文化史、近代思想与学术。已出版著作《中国中世寺院主义之复兴》、《普林斯顿东亚图书馆藏敦煌吐鲁番出土汉文文书注记目录》，并发表中、英文论文数十篇。
目录
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缘起
导论：动物、宗教与秩序
一、引言
二、理论框架与方法论的检讨
三、主题的阐释：动物、政治与宗教
四、材料的解释：叙事、隐喻与象征
五、结语
第一章 中古时期佛教动植物分类
一、引言
二、佛教动物分类学
三、佛教植物分类学
四、结语
第二章 从十二时兽到十二精魅：南北朝隋唐佛教文献中的十二生肖
一、引言
二、从四方顺序的转换看世界观的转换
三、从十二时兽到十二精魅：六朝隋唐佛道思想的交融
四、结语
第三章 中古佛教驯虎记
一、引言
二、早期佛教文献所见自然空间及其猛虎论述
三、高僧驯虎记
四、结语
第四章 由狮而虎：中古佛教人物名号变迁
一、引言
二、狮、虎作为人物名号及其文化背景
三、狮子在佛教中的象征意义及其与佛陀之联系
四、结语
第五章 装饰与象征：中世纪视野中的猛兽与王权
一、引言
二、地中海东岸、南亚、美洲的猛兽与政治、宗教文化
三、隐喻和象征：虎与中国古代政治秩序
四、结语
第六章 中古圣传所见九龙吐水之源流
一、引言
二、早期佛传文献中所见龙王叙事
三、从《普曜经》看从印度二龙到中国九龙之变化
四、佛教九龙之说对中古道教和政治圣传之影响
五、结语
总结
一、跨文化视野中的中世纪
二、政治和宗教史上的人类与动物关系
参考书目
评论 ······
读完部分章节后暂时搁置，很不错的研究，史料翔实，但是从文化研究的角度来看理论性的分析可能有些泛泛而论了。
突然发现8年前读过这本书…增订本断断续续地读的，其中第三、四章有关中古佛教文献中的猛虎形象及转变，有认真阅读并很受启发。从宗教角度研究动物史，探讨动物形象在宗教文化建构中的作用及与其他社会秩序之间的关系。将研究主体从人转向动物，是西方史学去中心化的一种表现。
本来动物史、中古史与宗教史的结合会是一奇妙的研究，然而这本书却并不吸引人。行文啰嗦、绕来绕去，每一篇都在堆积《大正藏》经文和二手研究成果，“政治宗教秩序”仅在第5、6章中浅显涉及。书中佛教名词的梵文多有讹误，有时会跟巴利文混淆，乃至直接用英文代替。大概把该书看作东西方动物史研究综述，或者中古佛教与动物资料汇编会更好
正如豆评所言，此书就像外国人写的中国史。某类文献上确实下了点功夫，开头的分类学也有点科研的意思，但核心知识和基础语文层面的佛学素养却难如人意。要知道无论哪国人，做学问总是内容决定形式的事情——和佛教相关的动物就这些吗？作者所写的内容和政治有多少实际的关联？政治宗教秩序是什么意思？标题宗教，框架又主要是佛教……
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