作者：[美]史维东(AlanRichardSweeten)
出版社：江苏人民出版社
副标题：1860-1900年江西省的冲突和适应
原作名：ChristianityinruralChina：conflictandaccommodationinJiangxiPovince,1860-1900
译者：吴薇
出版年：2021-4-1
页数：227
定价：24.00元
装帧：平装
丛书：海外中国研究丛书
ISBN：9787214091529
内容简介
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《中国乡村的基督教：1860-1900年江西省的冲突和适应》作者史维东以江西省为研究对象，撷取了“教案”这一晚清中国社会最为敏感而且频繁发生的事件与关注重点，并针对以往研究者注重城市“教案”研究而忽略乡村地区的不足，对基督教在中国乡村地区的生存、发展及其在地方冲突中所扮演的角色，以及乡村教案的本质内容等作了深入细致的描绘和透彻分析，尤其是通过对《教务教案档》中材料的梳理，揭示江西市镇和乡村天主教徒与非天主教徒之间丰富多变的的各种关系，努力还原一个处于内外交困、社会动荡中的晚清地方社会。作者通过对普通人日常生活的描述和分析，得出与以往研究者截然不同的结论，城市中的“教案”大都由地方精英主导，但在乡村地区绝大部分所谓的“教案”和基督教本身没有太大关系，而个人或家庭纠纷、贫困以及日常的疏远也成为冲突的缘由；基督教徒并未脱离地方社会而聚居，江西乡村地区的天主教徒恰恰是仍然融入其生活的地方社会的；引起民教冲突的原因是普遍存在于中国乡村的日常矛盾，而并非宗教问题；而且这些乡村冲突最终大部分都得到和平解决。《中国乡村的基督教：1860-1900年江西省的冲突和适应》中对清末江西地方社会生活多有鲜活描绘，读来饶有趣味。
作者简介
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史维东（Alan Richard Sweeten）史学博士，加州州立大学斯坦尼斯洛斯分校历史系兼职教授。
1978–1979年间，曾获得富尔布莱特奖学金资助，到台湾进行为期一年的研究，此后20年间，曾多次前往北京、河北、江西等地进行田野考察，主要研究领域为江西乡村的基督教，并撰写了一系列有关中国乡村地区基督教的研究文章，如： 《梅生军火走私案和1891年长江流域反洋教骚乱之间的外交联系》、《从福建“教案”中看地保在地方政府中的作用，1863–1869》、《作为最底层官僚的地保：来自华南的地方案件材料，1 860–1 877年》、《中国乡村的妇女与法律：1872–1878年江西“教案”中的修女》、 《江西省的天主教信徒：冲突与适应》、《江西的一座乡村教堂：晚明至晚清一个乡村地方的基督教史话》等。
目录
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前言
致谢
序言
译者的话
第一章 中华帝国晚期的基督教
一 儒家背景下的基督教研究
二 江西基督教的研究
第二章 江西乡村的教徒和地方教会
一 江西教会的背景
二 地方教会的构成
第三章 乡村教堂的修建及其与地方冲突的缘由
一 教堂的修建和礼拜地点
二 乡里矛盾和讼案
第四章 从个人角度看教徒与宗族和家庭的关系
一 宗族内部的教徒：争端的平息
二 和妇女有关的案例：是否因信教而不同?
第五章 与教士和教徒有关的房地产纠纷的处理
一 传教早期及条约的签订
二 江西地方关于房地产所有权、教堂位置和购买手续的看法
三 房地产交易中的风水问题
第六章 教徒与地方治安：参与和影响
一 城市里的基督徒：地方治安措施和地方政府防范冲突的努力
二 乡村的基督徒和治安问题
第七章 基督教的另一视角：乡村的适应
一 和解与共存：九都
二 乡村教徒的经验
参考书目
评论 ······
书名仿佛平平无奇，看了豆瓣评论还以为只是堆砌史料写成的，读了以后反而不这么认为，且感到这个研究非常有意思。从乡村这一视角出发，确实能看到基督教在晚清中国的不同面相——基督教被乡村社会所接纳、包容，在很长时间内相处融洽，甚至在九都出现蜜月期。能发掘这一侧面很难得。
在南京先锋书店买了一本，聊做纪念。
看完没有惊喜。本书标题可以直接改为“1860-1900年江西省教案资料选编”。
基督教的在地适应性是个很有趣的课题，尤其是在近代史的背景下，由于外来神职人员的存在，使得“教”在某种意义上具有“国”的意味，因而教民的身份应是极其特殊的。不过在广大的乡土世界，教内外的民众共同分享着同样的生存空间，也最终塑造了乡村基督教的面貌。而在城者则与之不同，这或许与城乡的国家控制程度差异相关。
春节几天假期读完的。不需要太多的脑力，事实罗列得线条清晰，结论也自然而然。有趣的一本书。近代中国本就混乱，然而当时的人们反倒清楚得很，一切从生活出发。整合了所有人的共同需求与利益(欲望)才逐渐形成了今天的中国。
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