作者：(美)大卫.A.德席尔瓦
出版社：商务印书馆
原作名：IntroducingtheApocrypha
译者：梁工/吴珊
出版年：2010-09
页数：506
定价：55.00元
装帧：平装16
ISBN：9787100072786
内容简介
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我在杜克大学有一个共处过二十多年的亲密同事，是那里附属教堂的主任詹姆斯·克莱兰博士。克莱兰博士喜爱翻阅《玛拿西祷词》，思索他本人是个基督徒犹太人呢，还是个犹太裔基督徒。他常讲一个南方浸信会牧师的故事，说那位牧师打开布道坛上的圣经，从中选出那段早期犹太祷词宣读。会众们对那段祷词的“基督教”性质甚为惊异，事后告诉他那是他们曾经听到过的最具远见卓识、最有意义的祷词之一。然而他们坦言道，无法从自己的圣经中找到那篇文献。他告诉他们，它就在他们布道坛上的圣经中。
克莱兰和那些基督徒抓住了要领，《玛拿西祷词》的确是有史以来最伟大的忏悔祷词之一。一次萨缪尔·赛德迈尔对我说，它应当被“正典化”，收进赎罪日的公祷书中。公元70年以前耶路撒冷圣殿的赎罪日仪式由大祭司和利未人操持，那时流行的公祷书内容我们一无所知，但可以设想，《玛拿西祷词》很可能在每年的那个时刻诵读——不仅在私人场合，也在犹太会堂的公开场合诵读，不仅在巴勒斯坦，也在流散之地诵读。或许有人在圣殿里诵读它，一面呼求上帝，一面忏悔其罪孽而恳求宽恕。
那些毕生致力于钻研祈祷文的人士常说，最深刻的属灵祈祷文是早期犹太人的作品。继而，我经常听说《玛拿西祷词》被人引用。
作者简介
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大卫·A．德席尔瓦(David A.desilva)是埃默里大学哲学博士，俄亥俄阿什兰德神学院《新约》和希腊文教授。已出版著述多种，包括《在感激中蒙受天恩：“致希伯来人”书信之社会-修辞学评注》、《荣耀、恩惠、亲属关系和纯净：破译(新约)文化》、《(新约)导论：语境、研究方法和教牧形态》等。
目录
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序言(詹姆斯·H．查尔斯沃思)
前言
缩略语对照表
1 导论：《次经》的价值
2 历史语境：“异族的枷锁”
3 《多比传》：“更好的行为是慈善与公义相伴”
4 《犹滴传》：“听我的，一个寡妇的祷告”
5 《以斯帖补篇》：“全知上帝和救主的佑助”
6 《所罗门智训》：“义人得永生”
7 《便西拉智训》：“天下智慧皆与《托拉》休戚相关”
8 《巴录书》：“以十倍的热忱回归家园去寻找上帝”
9 《耶利米书信》：“它们不是神，不要畏惧它们”
10 《但以理补篇》：“让他们知道唯有你是上帝”
11 《马加比传上》：“藉此家族获得拯救”
12 《马加比传下》：“上帝的大能在此彰显”
13 《以斯拉上》：“留给我们根和名”
14 《玛拿西祷词》：“忏悔者的上帝”
15 《诗篇·151篇》：“他使我成了羊群的牧者”
16 《马加比传三书》：“以色列的救主是神圣的”
17 《以斯拉下》：“至高者惦记着你们”
18 《马加比传四书》：“反抗是高尚的”
参考文献
作者索引
主题索引
圣经及其他古代作品索引
译后记
评论 ······
《马加比传四书》：“反抗是高尚的”！
关于次经为何被次了，或者说，拉比犹太教为何不将这些书卷纳入塔纳赫，似可进一步发微。
可惜读不到次经全文。
德席尔瓦的这本次经研究虽然是导论性的书目，但是对次经的内容、流世文本、神学重要性、受到的影响、产生的影响做了详细地论述不得不说的确是部研究次经的好作品。这一研究大体说来是历史研究，而非神学研究，虽说可读性不强，但是我仍然坚持圣经是符合历史的这一观点，不过次经大部分都是文学。
有关次经的很不错的参考资料，配合思高本圣经阅读风味尤佳。
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