神学大全 第一集 第2、3卷 : 论三位一体 论创造

0
(0)

神学大全 第一集 第2、3卷
: 论三位一体 论创造

作者:[意]阿奎那

出版社:商务印书馆

副标题:论三位一体 论创造

原作名:SummaTheologiae

译者:段德智

出版年:2013-10

页数:359

定价:88.00

装帧:精装

丛书:神学大全

ISBN:9787100102056

内容简介
······

《神学大全》被认为是堪与《圣经》相提并论的著作。在第十九届特伦特大公会议期间(16世纪),神父们一致同意,将《神学大全》与《圣经》和教皇的教令(圣谕)一起,摆放在祭坛上,昭示它们乃人们寻求智慧、理性、灵感和各种答案的源泉。

《神学大全》既是一部中世纪神学著作,也是一部哲学著作,素有基督宗教“百科全书”之称。推行的是一条主知主义即理性主义的路线。

全书共三大集。包括38篇论文,631个问题,3000个条目和10000个异论。其中第一集“上帝论”,着重阐述的是基督宗教神学的本体论。第二集“伦理学”,实践哲学,论述人的行为。第三集“教义学”,着重阐述道成肉身、基督论和圣事论。【神-人-神】此书以亚里士多德式的逻辑,从哲学的认识论、本体论的角度,深刻地阐释了上帝、灵魂、道德、法和国家。

阿奎那从1259年间担任教廷神学顾问,开始撰写大全第一集,后在巴黎大学任教三年,完成大全第二集,回到那不勒斯后,继续大全第三集前九十个问题的论述,直到1273年12月6日的一次弥撒仪式中,阿奎纳还称自己看见了神迹。事后他停止写作,使得《神学大全》变成未完成作品。当被问及为何封笔时,阿奎纳答道:“我写不下去了……与我所见和受到的启示相比,我过去所写的一切犹如草芥。”后来雷巨纳神父将多玛斯的论作梳理成大全的补编,使《神学大全》详实讨论所有天主教信仰中的主要教义。

此次出第一集,7卷五册。(1)论上帝的本质,(2)论三位一体,(3)论创造,(4)论天使,(5)论六天工作,(6)论人,(7)论上帝的管理。

作者简介
······

托马斯·阿奎纳(Thomas Aquinas,约1225年—1274年3月7日)生于意大利那不勒斯王国的洛卡塞卡(Roccasecca)城堡,是中世纪经院哲学家和神学家,他把理性引进神学,用 “自然法则”来论证“君权神圣”说。死后也被封为天使博士(天使圣师)或全能博士。他是自然神学最早的提倡者之一,也是托马斯哲学学派的创立者,成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。他所撰写的最知名著作是《神学大全》(Summa Theologiae)。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家,将其评为33位教会圣师之一。他是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,经院哲学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的影响,他本人被基督教会奉为圣人,有“神学界之王”之称。

托马斯的著作卷帙浩繁,总字数在1500万字以上,其中包含着较多哲学观点的著作有:《箴言书注》、《论存在与本质》、《论自然原理》、《论真理》、《波埃修<论三位一体>注》,代表作为《反异教大全》、《神学大全》。他对亚里士多德《形而上学》、《物理学》、《后分析篇》、《解释篇》、《政治学》、《伦理学》、《论感觉》、《论记忆》、《论灵魂》以及为亚里士多德著作《论原因》做过评注。

目录
······

第2卷

论三位一体

问题27论上帝位格的运行

问题28论上帝的关系

问题29论上帝的位格

问题30论上帝位格的复多性

问题31论适合于上帝的统一性或复多性的事物

问题32论对上帝位格的认识

问题33论圣父的位格

问题34论圣子的位格

问题35论肖像

问题36论圣灵的位格

问题37论圣灵的名称——爱

问题38论作为“赠品”的圣灵的名称

问题39论同本质相关的位格

问题40论同关系或特性相比照的位格

问题41参照表意活动论位格

问题42论上帝位格之间的等同性与相似性

问题43论上帝位格的差遣

第3卷

论创造

问题44论受造物出自上帝的运行,并论万物的第一因

问题45论第一原则溢出事物的样式

问题46概论事物的区别

问题47概论事物的区别

问题48详论事物的区别

问题49论恶的原因

评论 ······

蒙古作为世界史的开端的尝试是应该可以的,自那之后欧亚进入了一种价值过度的阶段,伊斯兰和日本,满洲国和德意志,都开始的新一代的生长,至今为止也是的,在基督教惯性的存在巨链之下我们好像都开始忽略了一种过程性,一切生命都会在舞台上全部展现,不要认为文明是一个好东西,你要将你自己献给他,道德强壮从来宁静,宁静和凌迟前者更加是暴力;日本问题和满清的问题的根本还是河北并没有在道德内部很好的吞下蒙古的大血,要重…

1、阿奎那同意传统所谓上帝的自足性:上帝爱万物,却不是必须爱。万物有赖上帝而上帝并不有赖万物。上帝的意志是自由的,不受外部条件影响,他自己的智慧是其唯一原因。他影响万物,仅仅因为他的善,在这个意义上,可以为上帝的意志选择确定一个理由。上帝具备意志、理性和善,但没有情欲,因为情欲意味着不完满。上帝有爱心,但不为爱心所支配,不会为了爱而使自己附属于任何事物。上帝当然不愿望恶,但这种局限并非缺陷。由于上…

圣父圣灵圣子三位一体,理智与爱并行。

你把我说正确了

点击星号评分!

平均分 0 / 5. 投票数: 0

还没有投票!请为他投一票。

评论 抢沙发

评论前必须登录!

 

登录

找回密码

注册