作者：陈寅恪
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版年：2001-4
页数：383
定价：44.00元
装帧：平装
丛书： 陳寅恪集（三联2001版）
ISBN：9787108009425
内容简介
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本书是陈寅格集，主要内容包括寒柳堂集、金明馆业稿初编、金明馆业稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺登稿、柳如是别传、诗集、书信集、说书札记一集、说书札记二集、说书札记三集、讲义及杂稿详细的内容。作者认为，一个人在为人行事上不能持有双重道德标准，而以两种或多种标准为自己行为的不一互做辩解，他在本书中对此有极深刻的分析。他说：纵览史乘，凡士大夫阶级之转移升降，即新道德标准与旧道德标准，新社会风习与旧社会风习并存杂用。各是其是，而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。虽然，值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之分别，而其贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而后已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。其故何也?由于善利用或不善利用此两种以上不同之标准及习俗，以应付此环境而已。作者作为中西文化养育大的一代学人，在为人处事、为学为文，特别是时势变迁、道德混杂之时，能以极清醒的判断，持一认定之道德标准而行事，绝不以享受欢乐，富华荣显而稍有改变，这是何等的气节。
作者简介
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陈寅格，江西修水人。早年留学日本及欧美，行后就谈读於德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和叛国哈佛大学。一九二五年受聘清华学校研究院遵师、回国任教，后任清华大学中文、历史系合聘教授，兼任中央研究院理事、历名语言研究所研究员、第一组主任及故宫博物院理事等，其后当写为中央研究院院士。一九三七年[芦沟桥事变]后挈全家离北平南行，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。一九三九年被南迁广州，任华南大学教授，一九五二年后为中山在学教授。一九五五年后并为中国科学院社会科学部委员。
目录
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第一章 长恨歌
第二章 琵琶引
第三章 连昌宫词
第四章 艳诗及悼亡诗
附：读莺莺传
第五章 新乐府
第六章 古题乐府
附 论 （甲）白乐天之先祖及后嗣
（乙）白乐天之思想行为与佛道关系
（丙）论元白诗之分类
（丁）元和体诗
（戊）白乐天与刘梦得之诗
附校补记
评论 ······
细细品味中……
我看到介绍里的叛国哈佛大学直接无语了…
陈先生大作，本不敢妄评；此书虽属名著，却未必有多少人真的读过。吕思勉的渊博如高山大海，从容坦荡；陈寅恪的渊博如深林幽谷，逦逶绵延。陈氏虽并论元白，但正邪分明，轻重了然，论元白之巧拙浮沉，实有自标风骨之意。记得前几年网上曾有人问王曾瑜，邓广铭治史受陈寅恪何种影响？王说不太清楚。当时我也不清楚，现在看来邓的《稼轩词编年笺注》岂非正受此书之影响与启发？
讀是書，始知大文學非虛構二字可盡畢者也，近日西方諸談藝者【風格】【結構】云云，亦猶橘生淮北之病也，蓋吾國自有興觀群怨之詩統，於人事史傳關係機密，故以史證詩之法，其可癈乎？且寅恪師於元白詩史深有默契，感慨遂深，故多發他人所未逮，不特為考據所累，諸生識之否？
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