作者：田晓菲
出版社：天津人民出版社
副标题：写在《秋水堂论金瓶梅》之后
出版年：2009年
页数：319页
定价：25.0
装帧：平装
ISBN：9787201060385
内容简介
· · · · · ·
爱读《金瓶梅》，不是因为怍者给我们看到人生的黑暗——要想看人生的黑暗，生活就是了，何必读小说呢——而是为了被包容进作者的慈悲慈悲不是怜悯：怜悯来自优越感，慈悲是看到了书中人物的人性，由此产生的广大的同情。
作者简介
· · · · · ·
田晓菲，1971年生，1989年获得北京大学英语系学士学住，1998年获得哈佛大学比较文学博士学位，现为哈佛大学东亚系教授。出版著作包括《秋水堂论金瓶梅》（2002），《赭城》（2006）：学术著作《尘几录：陶渊明与手抄本文化》（2005；中译本2007），《烽火与流星：萧粱时代的文学与文化》（2007；中译本北京中华书局2009即出）。译著包括《毛主席的弦子们：红卫兵一代的成长与经历》（合译）。《后现代主义与大众文化》，《他山的石头记：宇文所安自选集》，《“萨福”：一个欧美文学传统的生成》（2003）。
目录
· · · · · ·
幽暗的树林（代前言）
从红楼到绮楼
留白：写在《秋水堂论金瓶梅》之外
“田”与“园”之间的张力：关于《牡丹亭·劝农》
二十世纪中国诗歌的重新发明
大跃侧诗话
隐身衣和皇帝的新装：从杨绛回忆录看“文革”中对透明度的追寻
半把剪刀的锐锋：重论郁达夫
“瓶中之舟”：金庸笔下的想象中国
《鹿鼎记》：金庸，香港通俗文化，与中国的（后）现代性
走向我们已在的地方：《少林足球》、《大话西游》及其他
对镜：赋得艾柯近作《鲍多雷诺》
关于《弗里达》
十日谈
秋声赋与爱莲说（代后记）
评论 ······
:
I206.2/6464-1
金瓶梅绣像本的慈悲与词话本的说教，《牡丹亭・劝农》的张力，中国诗歌的中国性，善于营造一种迷离惝恍、香艳中含着诡魅与凄凉气氛的郁达夫，金大侠的武侠世界。她说艾柯的游戏之作，“文学与哲学都是游戏，和小孩子在大海边用尽全副精神气力满怀喜悦地堆起一座沙堡根本不同。贤人君子给了游戏一个恶名，真是可惜。或以为游戏与正经是两回事，也是误解。游戏的能力，和笑的能力，标志了人与兽的区别；但也只有严肃的人，有力者，才…
看她的书总是能发现看问题的新角度~
这本书其实早读过了，当时还复印了其中的两篇文章，即《二十世纪中国诗歌的重新发明》和《大跃侧诗话》，现在回头看来，“一个人，只要他还是在用汉语写作，他就一天也无法脱离自己的文学传统——因为这个人自己尽可以不了解自己的文学传统，但是，文字本身是有历史、有传统的，它们有自己的文化积淀，因此，它们有自己的独特回声”，此话意味深长。
评论前必须登录！
注册